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つながりの強いひと
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帰依
仏教用語で、拠り所にするという意味。「三宝」に「帰依」、つまり仏教徒になるという意味で最も多く使われる。アブラハム系のキリスト教、ユダヤ教、イスラ... |
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アショカ王
アショカ王 【アショカオウ】 1件の用語解説（アショカ王で検索） Tweet デジタル大辞泉 の解説 アショカ‐おう〔‐ワウ〕【アショカ王】 《 (... |
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チャンドラグプタ
古代インドのマガダ国に栄えたマウリヤ朝の初代王（在位：紀元前317年頃-紀元前298年頃）。ギリシア人の史料にはサンドロコットス（Sandrokottos）として記録... |
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仏陀
日本の作曲家貴志康一が作曲した交響曲。ドイツ語の題名はSinfonie"DasLebenBuddhas"（仏陀の生涯）となっている。1934年11月18日、旧ベルリン・フィルハーモ... |
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ビンドゥサーラ
古代インドのマウリヤ朝の王。前王死後各地で発生した反乱を鎮圧し、マウリヤ朝の拡大を継続した。ギリシア人の史料にはアミトロカテス（Amitrochates）と記... |
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水島司
アジア史学者、東京大学教授。博士（文学）（東京大学 1992年）。史学会理事長。 |
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ブッダガヤ
釈迦（如来）の成道（悟り）の地で、八大聖地の1つ。ボードガヤーとも表記する。また、ヒンドゥー教における聖地でもある。特に仏教では最高の聖地とされてい... |
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中村元
障害者高齢者の顧客起点の観光再生に成功し、2007年度国土交通省大臣表彰、2008年度内閣府特命大臣表彰を授賞した。 著書は「水族館の通になる」（祥伝社新書... |
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ひろさちや
日本の宗教評論家であり、多数の一般向けの解説書を執筆している。本名は増原良彦（ますはらよしひこ）。 |
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山崎元一
日本の歴史学者、國學院大学名誉教授。専攻は古代インド史。1959年東京大学文学部卒業、東洋文庫付属ユネスコ東アジア文化センター研究員、國學院大學助教授... |
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アレクサンドロス
東ローマ帝国マケドニア王朝の第3代皇帝（在位：912年5月11日-913年）。同王朝初代皇帝バシレイオス1世の子で、同・第2代皇帝レオーン6世の弟。兄のレオーン6... |
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聖王
百済の第26代の王（在位：523年-554年）。先代の武寧王の子。『三国史記』百済本紀・聖王紀によれば諱は明穠。先王が523年5月に死去したことにより、王位につ... |
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カトマンズ
ネパールの首都で最大の都市である。カトマンドゥとも呼ばれる。 |
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ミリンダ
ペプシコ（）が世界で販売するソフトドリンクの商標である。日本では1964年に発売された。元々スペインで販売されていたフルーツ風味の炭酸飲料（フレーバー... |
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定方晟
日本の仏教学者。東海大学名誉教授。専攻は仏教学・インド学。東京大学教養学部卒業、同大学大学院印度哲学博士課程修了、文学博士。1960－63年にインド学専... |
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ルピー
インド・パキスタン・スリランカ・ネパール・セーシェル・モーリシャスで使用されている通貨の名称。インドネシアなどのルピア(Rupiah)、イタリア領ソマリラ... |
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オーパーツ
オーパーツ プロフィール ブログ なう ピグの部屋 アメンバーになる メッセージを送る プレゼントを贈る プロフィール ニックネーム オーパ... |
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メガステネス
セレウコス朝に仕えたギリシア人。セレウコス朝とマウリヤ朝の間で協定が結ばれた後、使者としてマウリヤ朝へ赴き、当時のインドの内情を記した『インド誌』... |
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セレウコス
セレウコス（1世）（せれうこす） [ 日本大百科全書 （ 小学館 ） ] Seleukos （前358ころ―前280） マケドニア 貴族出身の軍人。 征服 王（ニカトールNikator... |
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釈迦
釈迦（釋迦、しゃか、梵名：シャーキャ、शाक्य）、漢訳では瞿曇悉達多（くどんしっだった）と伝えられる。日本では一般にゴータマ・シッダールタと俗称される。 |
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プロフィール
- アショーカ王とは
- アショーカに纏わる伝説
- カリンガ戦争
- 法（ダルマ）の政治
- アショーカの王妃・親族・家臣
- アショーカ王の柱
- デリーの鉄柱
- 日本語文献
- 関連サイト
アショーカ（サンスクリット：अशोकः、IAST：Aśokaḥ、訳：無憂＝むう、在位：紀元前268年頃-紀元前232年頃）は、マウリヤ朝の第3代の王である。漢訳音写では阿育王と書かれる。インド亜大陸をほぼ統一した。釈尊滅後およそ100年（または200年）に現れたという伝説もある アショーカ王は、古代インドにあって仏教を守護した大王として知られる。アショカとも表記される。
アショーカに纏わる伝説
| 前王ビンドゥサーラ（漢訳音写：頻頭沙羅）の息子であったと伝えられる。 |
| ある伝説ではビンドゥサーラの剃毛師（ナーピニーNapini）をしていたダンマという女がチャンパーのバラモンの娘であったことが発覚したため正妃とされ、ビンドゥサーラとその女の間にアショーカとヴィータショーカという息子が生まれた。 |
| 同じく伝説の域を出ない話であるが、アショーカは父ビンドゥサーラと不和であり、タキシラで反乱が発生した際ビンドゥサーラは軍も武器も与えずに反乱鎮圧に向かうようアショーカに命じた。 |
| この状況を心配した家臣の1人が「''王子よ、軍も武器もなしに我々は何を用いて誰と戦うのでありましょうか？''」と問うとアショーカは「''もしも私が王者に相応しいほどの善根を持つならば軍と武器が現れるであろう''」と答えた。 |
| すると神々は大地を割ってその裂け目から軍と武器を出し、アショーカに与えた。 |
| これを聞いたタクシラの住民達は道を清めてアショーカを大歓迎し「''我々はビンドゥサーラ陛下にもアショーカ王子にも叛いているのではありません。 |
| ただ悪しき大臣が我々に害を与えたためにこれを討ったのみです。 |
| ''」と言いアショーカは同地の人々の尊敬を得て支配権を得た。 |
| 一方スリランカの伝説ではアショーカはインド南西部のウッジャインの反乱鎮圧を命ぜられ、鎮圧には成功したものの負傷してしまった。 |
| そしてこの時彼を看護した商人の娘デヴィと結婚した。 |
| アショーカの王子時代はこのような曖昧な伝説を下に再構築するしかないが、彼の即位の経緯なども含めて、父王ビンドゥサーラとの対立があったことが推測される。 |
| ビンドゥサーラが病に倒れると、彼は長男スシーマ（スリランカの伝説ではスマナ）を後継者とするよう遺言したと言われている。 |
| しかしアショーカは急遽パータリプトラを目指して進軍し、スシーマと争ってこれを殺し他の異母兄弟の多くも殺して王座を手に入れたと言う。 |
| 仏教の伝説では、アショーカは99人の兄弟を殺した。 |
| 即位した後には、彼の通った所はすべて焼き払われ草木が一本も生えていない、といわれるほどの暴君だったが、あまりにも無残な戦争（カリンガ王国征服）を反省し仏教に深く帰依したとされる。 |
| これは恐らく後世の仏教徒たちがアショーカ王の仏教改宗を劇的なものとするために殊更に改宗前の残虐非道を書き連ねたものと考えられる。 |
| アショーカ王時代の記録には彼の兄弟が何人も地方の総督の地位にあったことが記されており、少なくとも兄弟の殆どを殺害したという仏典の伝説とは一致しない。 |
| また、仏教だけではなく、広くさまざまな宗教を保護したことがわかっている。 |
| 同じく仏典の記録によれば、彼は即位した後も即位の儀式を行う事が出来ず、更に大臣達も自分達の協力によってアショーカが王位に就く事が出来たのだと考えアショーカを軽視したという。 |
| アショーカは大臣達が自分の命令に従わないことに怒り500人の大臣を誅殺したと伝えられる。 |
| また『雑阿含経』巻23には、アショーカ王の前世の因縁について次のような説話がある。 |
| 釈迦仏がアーナンダーを連れて王舎城（ラージャグリハ）で行乞していると、上姓（闍耶＝じゃや、徳勝童子）と次姓（毘闍耶＝びじゃや、無勝童子）の2人が沙（砂）で遊んでいた。 |
| 2人は釈迦を見ると喜び、徳勝は釈迦に細沙（砂の餅）を作って供養し、無勝は合掌した。 |
| 釈迦はアーナンダーに「この童子は私が滅度して100年後に華氏城（パータリプトラ）で転輪聖王になるであろう。 |
| 姓は孔雀、名を阿育といい、仏の法をもって国を治め、8万4千の仏塔を建立して供養し衆生を安楽にするであろう」と言った。 |
| この予言の通り、頻頭沙羅王の子として、徳勝は無憂、無勝は離憂という名前で生まれたとされている。 |
カリンガ戦争
| 考古学的にはアショーカ王の治世初期のことは殆どわかっていない。 |
| 彼の即位後タクシラでまた反乱が発生したために王子クナーラを派遣してタクシラの反乱を鎮圧させたが、この反乱鎮圧に際してアショーカの王子時代のタクシラ反乱鎮圧と似通った説話が残されている。 |
| 碑文などから彼の治世第8年頃（紀元前260年頃）に仏教に改宗したと推測されるが、当初はそれほど熱心ということは無かった。 |
| しかし、治世9年目に行われたカリンガ戦争がアショーカの宗教観に大きな影響を及ぼすことになる。 |
| 当時カリンガ国はインド亜大陸の東岸で勢力を振るった大国であり、この時代にもマウリヤ朝の支配には服していなかった。 |
| 遠征の理由は不明瞭であるが、マウリヤ朝の軍が時に敗走するなどの激戦の末カリンガ国を征服した。 |
| この時15万人もの捕虜を得たがこのうち10万人が殺され、戦禍によってその数倍の人々が死に、多くの素晴らしきバラモン、シャモンが殺され、多くの人が住処を失ったという。 |
| アショーカ王はこれを深く後悔し、この地方の住民に対し特別の温情を持って統治に当たるよう勅令を発した。 |
| 以後対外遠征には消極的になり「法（ダルマ）の政治」の実現を目指すようになったという。 |
| 彼自身や後世の「宣伝」が混じっているであろう「物語」ではあるが、この流れはある程度考古学的に実証することができる。 |
法（ダルマ）の政治
| 治世10年頃から釈迦縁の地を回り、また自らの命じた「法の政治」を宣伝し、またそれが実行されているのかどうかを確認してまわる「法の巡幸」を開始した。 |
| 治世11年にはブッダガヤの菩提樹を詣でている。 |
| そして釈迦の入滅後立てられた8本の塔のうち7本から仏舎利を取り出して新たに建てた8万4千の塔に分納したと伝えられる。 |
| この数字自体は誇張であるが、インドの仏塔の中にアショーカ時代に起源を持つものが数多く存在するのは事実である。 |
| アショーカ王は、第三回仏典結集を行なった。 |
| また法の宣布を目的とした新たな役職として法大官（ダルマ・マハーマトラDharmamahamatra）を設定し、仏教の教えを広めるためにヘレニズム諸国やスリランカに使節を派遣した。 |
| その他、マイルストーンもアショーカ王によって設置された。 |
| 彼の摩崖碑文などでダルマの内容として繰り返し伝えられるのは不殺生（人間に限らない）と正しい人間関係であり、父母に従順であること、礼儀正しくあること、バラモンやシャモンを尊敬し布施を怠らないこと、年長者を敬うこと、奴隷や貧民を正しく扱うこと、常に他者の立場を配慮することなどが上げられている。 |
| ただし、統治上の理由から辺境の諸住民に対しては「ダルマ」の仏教色を前面に押し出さないように配慮がなされている。 |
| 彼はダルマが全ての宗教の教義と矛盾せず、1つの宗教の教義でもないことを勅令として表明しており、バラモン教やジャイナ教、アージーヴィカ教は仏教と対等の位置づけを得ていた。 |
| こうした法の政治がどの程度成果を収めていたのかははっきりしないが、アショーカ王は晩年、地位を追われ幽閉されたという伝説があり、また実際に治世末期の碑文などが発見されておらず、政治混乱が起こった事が推測される。 |
| 原因については諸説あってはっきりしないが、宗教政策重視のために財政が悪化したという説や、軍事の軽視のために外敵の侵入に対応できなくなったなどの説が唱えられている。 |
| チベットに伝わる伝説ではアショーカはタクシラで没した。 |
| その時期は紀元前232年頃であったといわれている。 |
| アショーカの死後、マウリヤ朝は分裂し、その王統や歴史の復元は困難である。 |
| プラーナ系の多くの記録では王子クナーラが次の王となっているが、仏典などでは異なる名前が現れる。 |
アショーカの王妃・親族・家臣
| アショーカが兄弟のほとんどを殺したという仏典の説話が事実ではないことは、彼の残した碑文に兄弟が各地に総督として送られたことを示すものがあることから知られる。 |
| 記録が全てを網羅していないために個々の力関係や完全な系譜は復元できないものの、何人かの人物とアショーカ王との関係が読み取れる。 |
| アショーカには多くの王妃や王子がおり、彼らの名前が伝説に残されているが、考古学的に名の知られる者は少ない。 |
| 王妃については伝説的な人物が多い。 |
| マウリヤ朝の王でありアショーカの父。 |
| 彼についての記録は少ない。 |
| アショーカ王の正妃。 |
| 詔勅文に名前が記録されている数少ない王妃である。 |
| 伝説ではアショーカの寵姫。 |
| 王子クナーラを嫌い、計略を用いて彼の目をえぐらせたためにアショーカに罰せられたという伝説がある。 |
| 商人の娘でウッジャインの反乱の時負傷したアショーカを介護したことから見初められ妻になったという伝説がある。 |
| 多くの文献にアショーカの後継者と記されている。 |
| 王妃（一説ではティシヤラクシター）に傷つけられたという伝説がある。 |
| 非常に有力かつ有能な王子であり、「地上を覆った蛮族（ギリシア人のことか）」を撃退し、ガンジス上流域の支配にあたった。 |
| カシミール地方で独立したという説もある。 |
| アショーカの息子、又は弟。 |
| スリランカに仏教を伝えたという伝説がある。 |
| 『マハーヴァンサ』にはアショーカの息子とあるが、玄奘によればアショーカの弟であると伝えられる。 |
| アショーカの同母兄弟。 |
| アショーカの同母兄弟で同母の中では末の弟。 |
| アショーカの即位直後、最高顧問として副王（ウパラージャuparaja）の地位に付けられた。 |
| ビンドゥサーラにアショーカの讒言を繰り返したという。 |
| ビンドゥサーラが病に倒れるとアショーカと王位を争って敗死した。 |
| 宰相の地位にありアショーカの王位獲得に重要な役割を演じたといわれている。 |
アショーカ王の柱
| 向かいにはストゥーパがある。 |
| アショーカ王の柱、アショーカ・ピラー、アショーカ塔、阿育王塔はアショーカ王が建立したとされる柱あるいは塔。 |
| 表面にサンスクリット語やギリシャ語が刻まれていることが多く、仏教の歴史の解明にかかせない貴重な資料である。 |
| 釈迦の生誕の地（ルンビニ）は石柱が発掘されたことから特定された。 |
| 石柱には、ここがブッダの誕生された地であることと、租税を免除することが書かれていた。 |
| これによって、釈迦が伝説上の存在ではなく、歴史上実在したことが認められた。 |
| また石柱にはさまざまな文章が書かれているが、現存する仏典と一致しないものも多く、仏教思想の変遷の跡が認められる。 |
| また、漢訳の仏典で菩薩に相当する部分が、石柱ではブッダとなっており、大乗の菩薩思想が登場する以前の資料としても注目されている。 |
| アショーカ王の時代は仏教の歴史でいう「根本分裂」の時代に相当し、石柱にも分裂を諌めるアショーカ王の文章が掲載されている。 |
| 内容からみてアショーカ王は上座部を支持していたようである。 |
デリーの鉄柱
| デリーの鉄柱とはインドのデリー郊外にある錆びない鉄柱で、紀元415年に建造された。 |
| 古代に建造された鉄の柱が1500年以上の間まったく錆びないため、オーパーツとして注目を浴びた。 |
| 時代的に見てアショーカ王が建造したものでは無いが、一般にアショーカ・ピラーと呼ばれている。 |
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アショーカ王さんについてのひとこと紹介
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