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プロフィール
- アネモイとは
- 北風ボレアース
- 南風ノトス
- 東風エウロス
- 西風ゼピュロス
- 下位のアネモイ
- 参考文献
アネモイ（古典ギリシア語：,「風」の意）は、ギリシア 神話の風の神たちである。東西南北の各方角を司っており、各々が様々な季節・天候に関連付けられていた。アネモイは、あるときには一陣の突風として表現され、またあるときは翼を備えた人間として擬人化される。『オデュッセイア』においては、風神 アイオロスの厩舎に繋がれた馬として描写された。 ヘーシオドスによれば、星空の神 アストライオスが父で、 暁の女神エーオースが母である。主要 ...
北風ボレアース
| ファイル:BoreasOreithyiaLouvreK35.jpg|thumb|ボレアースのオーレイテュイア略奪。 |
| プーリァ州、紀元前360年頃の赤像式陶器。 |
| ボレアース（）は冬を運んでくる冷たい北風の神である。 |
| ボレアスの名は、「北風」あるいは「むさぼりつくす者」を意味する。 |
| ボレアスは非常に強力な神であり、それと同様に粗暴であった。 |
| ボレアースはしばしばほら貝を持ち突風にうねる外套を纏い、もじゃもじゃ頭に顎鬚を生やした、翼のある老人として描写された。 |
| パウサニアスはボレアースの足が蛇になっていると記しているが、通常の絵画においては、彼は人間の足を持ち背中に翼が付いている神として描かれている。 |
| ボレアースは馬と密接に関連付けられている。 |
| ボレアースは雄馬の姿を取り、イーリオスの王エリクトニオスの雌馬たちとの間に12匹の仔馬をもうけたと言われている。 |
| これらの仔馬は、作物を踏みにじることなく穀物畑を走り抜けることができたと伝えられている。 |
| 大プリニウスは『博物誌』の4章35節および8章67節において、雌馬の臀部を北風に向けて立たせれば、雄馬なしに仔馬を種付けできるのではないかと述べている。 |
| ギリシア人はボレアースの住居はトラーキアにあると考えており、ヘロドトスとプリニウスはヒューペルボリア（「北風の向こうの国」の意）として知られる、人々が幸福を完うしつつ非常な長命を保って暮らしている北方の地域について記述している。 |
| また、ボレアースはイリソス河からアテーナイの王女オーレイテュイアを略奪したとも伝えられている。 |
| オレイテュイアーに惹かれたボレアースは、最初は彼女の歓心を得んとして説得を試みていた。 |
| この試みが失敗に終わると、ボレアスは生来の荒々しい気性を取り戻し、イーリッソス河の河辺で踊っていたオーレイテュイアを誘拐した。 |
| ボレアスは風で彼女を雲の上に吹き上げてトラーキアまで連れ去り、彼女との間に二人の息子ゼーテースとカライスおよび二人の娘キオネーとクレオパトラーをもうけた。 |
| この時より以降、アテーナイの人々はボレアースを姻戚による親類と見なすようになった。 |
| アテーナイがクセルクセスにより脅かされたとき、人々はボレアースに祈りを捧げ、ボレアースは暴風で400隻のペルシアの船を沈めたと伝えられている。 |
| 同様の出来事がその12年前に起こっており、ヘロドトスは以下の様に記している。 |
| オーレイテュイアの略奪はペルシアとの戦争前後のアテーナイで有名であり、頻繁に古甕の文様として描かれていた。 |
| これらの文様においては、ボレアースはチュニックを着込み、しばしば霜に覆われて逆立ったもじゃもじゃの髪を持つ、髭の男として描写された。 |
| オーレイテュイアの略奪はアイスキュロスの失われた戯曲『オーレイテュイア』の題材となっている。 |
| より後の時代の記録では、ボレアースはビュートおよびリュクールゴス（母親は別の女性）の父親であり、松のニュンペーであるピテュスの愛人であった。 |
| ローマ神話においてボレアースに相当する神格はアクィロー（Aquilo）あるいはアクィロン（Aquilon）であった。 |
| 北風の神に与えられたより珍しい別名としては、おおぐま座の七つ星（septemtriones）に由来するセプテントリオ（Septentrio）がある。 |
| セプテントリオは、「北方」を意味する英語septentrionalの語源でもある。 |
南風ノトス
| ノトス（）は、南風の神である。 |
| ノトスは夏至を過ぎシリウスが昇る時期に吹く乾燥した暑い風と関連付けられており、晩夏と秋の嵐を運んでくると考えられ、農作物の破壊者として恐れられていた。 |
| ローマ神話においてノトスに相当する神格は、厚い雲と霧、湿気を運ぶシロッコの化身アウステル（Auster）であった。 |
東風エウロス
| エウロス（）は、不吉な東風を表す神である。 |
| エウロスは暖気と雨を運んでくる神と考えられており、さかさまになって水をこぼしている壺がエウロスの象徴であった。 |
| ローマ神話においてエウロスに相当する神格はウルトゥルヌス（Vulturnus）であった。 |
下位のアネモイ
| アテーナイのホロロゲイオン（風神の塔）のように、少数の古代の資料には下位の4柱のアネモイが散見できる。 |
| ヘーシオドスやホメーロスが記述しているように、元来はこれらの下位のアネモイたちはテューポーンによって生み出された邪悪で粗暴な精霊アネモイ・テュエライ（,「嵐」の意）であり、雄のハルピュイアであるテュエライであった。 |
| これらのアネモイがアイオロスの厩舎に繋がれており、ほかの4柱の天上のアネモイは繋がれていなかった。 |
| しかしながら、後世の記述者は二種のアネモイを混同して習合させてしまい、上の区分はほとんど忘れ去られた。 |
| カイキアスは雹をちりばめた盾を構えた髭の男として描写され、カイキアスの名はギリシア語で「邪悪」を意味するに由来する。 |
| カイキアスは美徳の精霊アレーテの姉妹である悪徳の精霊の名前でもある。 |
| ローマ神話におけるカイキアスに相当する神格は、カエキウス（Caecius）であった。 |
| アペリオテスは綺麗に髭をそり、巻き毛を生やし、親切そうな表情を浮かべている。 |
| アペリオテスは下位の神であったため、しばしば東風の神エウロスと習合させられた。 |
| ローマ神話におけるアペリオテスに相当する神格スブソーラーヌス（Subsolanus）は、しばしばウゥルトゥルヌスに代わり東風の神であるとも考えられていた。 |
| スキロンの名はアッティカの祭事暦における春の終わりの3か月であるスキロポリオンと関係がある。 |
| スキロンは冬の始まりを表す大釜を傾ける髭の男として描写される。 |
| ローマ神話におけるスキロンに相当する神格はカウルス（Caurus）あるいはコールス（Corus）である。 |
| しばしば船の艫を支えた姿で描写される。 |
| ローマ神話におけるリプスに相当する神格は、イタリアの南にアフリカがあったことから、アフリクス（Africus,「アフリカの風」の意）と呼ばれていた。 |
| この名前は、アフリカ大陸の名の語源となった北アフリカの部族アフリに由来する。 |
参考文献
| March,J.（1999）.''Cassell'sDictionaryOfClassicalMythology''.London.ISBN0-304-35161-X.。 |
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