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つながりの強いひと
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六道神士
日本の漫画家。福岡県太宰府市出身。九州産業大学卒業。代表作は『エクセル・サーガ』など。 |
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荒脛巾
足の神様として知られており、旅の安全を祈願する人々によって厚く信仰されました。建立年月日は不明ですが、安永三年（一七七四）に作成された市川村風土記... |
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荒覇吐
■プロフィール☆彡■ ■名前■
イフリート (紅閻劫火荒覇吐)
■性別■
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■誕生日■
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■出身地■
群馬県
■星座■
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■所属チーム■
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土偶
人間を模して、あるいは精霊を表現して作られたと考えられる土製品で、日本では、縄文時代に沖縄県を除く地域で製作された。古墳時代に製作された埴輪とは区... |
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キ神
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光器
三鷹光器株式会社
代表取締役社長 中村 勝重 氏 【主な経歴】
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アラバキ
アラバキ 名刺カード アラバキさん 性別：
男性
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六道神士による日本の漫画作品、およびそれを原作としたアニメ作品。『ヤングキングアワーズ』（少年画報社）において、1996年から2011年まで連載された。単... |
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中村俊介
日本の俳優である。身長185cm。血液型A型。所属事務所は。 |
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探偵ではなくフリーのルポライターである。 |
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ナガスネヒコ
Tag ‘ナガスネヒコ’ が付いている本 邪馬台国近江説 発行： サンライズ出版 この版元の本一覧 後藤 聡一 ：著 定価：1,200円＋税 Tags: 2670 , CG , びわ湖 ,... |
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トップページ > コスプレイヤー > 荒吐神さん 荒吐神さんのプロフィール 最新コスプレ画像 枚 データがありません。 もっと見る 最新コスプレ動画 枚 データ... |
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物部
四国放送 の女性 アナウンサー 。血液型はA型。 目次 1 人物 2 担当番組 2.1 TV 2.2 ラジオ 3 過去に担当した番組 3.1 TV 3.2 ラジオ 4 外... |
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坂上田村麻呂
平安時代の武官である。名は田村麿とも書く。正三位、大納言兼右近衛大将兵部卿。勲二等。死後従二位を贈られた。 |
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天津神
天津神 星の力がある程度定まった時期に生まれ、
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安彦良和
日本のアニメーター、キャラクターデザイナー、漫画家、イラストレーター、小説家。北海道遠軽町出身。神戸芸術工科大学メディア表現学科教授。 |
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少年画報社
主に漫画を出版している日本の出版社。本社は千代田区三崎町。1945年（昭和20年）設立。設立者は今井堅。現社長は戸田利吉郎（2009年時点）。 |
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人修羅
人修羅 悪魔は二度生まれる。 （ 364 人が診断 結果パターン 3,125 通り） ( 診断結果日替わり ) 診断をしたい名前を入れて下さい。 TOP | 新着 | HOT | PICK... |
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プロフィール
- アラハバキとは
- 縄文神説
- 蝦夷の神説
- 蛇神説
- 足腰の神説
- 塞の神説
- 製鉄の神説
- 氷川神社との関係
- 四天王寺との関係
- 関連サイト
アラハバキ（ 荒覇吐、荒吐、 荒脛巾）は、日本の民間信仰の神の1柱である。その起源は不明な点が多く、歴史的経緯や信憑性については諸説ある。東日流外三郡誌で遮光器 土偶の絵が示されており、それに影響を受けたフィクションなども見られるなど、古史古伝・偽史的な主張と結びつけられることも多い。アラハバキを祀る神社は約150で、全国に見られる。東北以外では客人神（門客神）としてまつられている例が多く見られる。客人神とは本来、客人（まれびとを参照）の神で、ここでは元のその地の神（地主神）に主客転倒 ...
蝦夷の神説
| 「まつろわぬ民」であった日本東部の民・蝦夷（えみし、えびす、えぞ）がヤマト王権・朝廷により東北地方へと追いやられながらも守り続けた伝承とする説が唱えられている。 |
蛇神説
| 吉野裕子の、かつての日本の、蛇を祖霊とする信仰の上に五行説が取り入れられたとする説で唱えられているもの。 |
| 吉野によれば、「ハバキ」の「ハハ」は蛇の古語であり、「ハハキ」とは「蛇木（ははき）」あるいは「竜木（ははき）」であり、直立する樹木は蛇に見立てられ、古来祭りの中枢にあったという。 |
| 伊勢神宮には「波波木（ははき）神」が祀られているが、その祀られる場所は内宮の東南、つまり「辰巳」の方角、その祭祀は6、9、12月の18日（これは土用にあたる）の「巳の刻」に行われるというのである。 |
| 「辰」＝「竜」、「巳」＝「蛇」だから、蛇と深い関わりがあると容易に想像がつく吉野裕子 『山の神』 76頁。 |
足腰の神説
| 長脛彦を祀るということから。 |
| 脛（はぎ）に佩く「脛巾（はばき）」の神と捉えられ、神像に草で編んだ脛巾が取り付けられる信仰があった。 |
| 多賀城市のアラハバキ神社で祀られる「おきゃくさん」は足の神として、旅人から崇拝され、脚絆等を奉げられていたが、後に「下半身全般」を癒すとされ、男根をかたどった物も奉げられた。 |
塞の神説
| 宮城県にある多賀城跡の東北にアラハバキ神社がある。 |
| 多賀城とは、奈良・平安期の朝廷が東北地方に住んでいた蝦夷を制圧するために築いた拠点である。 |
| 谷川健一によれば、これは朝廷が外敵から多賀城を守るためにアラハバキを祀ったとしている。 |
| 朝廷にとっての外敵とは当然蝦夷である。 |
| つまりこれはアラハバキに「塞の神」としての性格があったためと谷川健一 『白鳥伝説』 341頁 集英社述べている。 |
| さらに谷川によると、朝廷の伝統的な蝦夷統治の政策は、「蝦夷をもって蝦夷を制す」であったそう谷川健一『白鳥伝説』 349頁で、もともと蝦夷の神を多賀城を守るための塞の神として配し、衛視の佩く脛巾から、アラハバキの名をつけて谷川健一 『白鳥伝説』339頁、蝦夷を撃退しようとしていたという。 |
製鉄の神説
| （出典については著者名だけではなく、書誌情報（Wikipedia:出典を明記する#書誌情報の書き方（和書））も明記してください）。 |
| 先の、多賀城跡近くにあるアラハバキ神社には鋏が奉納され、さらに鋳鉄製の灯篭もあるという。 |
| 多賀城の北方は砂金や砂鉄の産出地であるという。 |
| 後述する氷川神社にも鉄と関連付ける説がある。 |
| 近江雅和によると、アラハバキから変容したとされる門客人神の像は、片目で祀られていることが多いという。 |
| 片目は製鉄神の特徴とされている。 |
| 近江は、「アラ」は鉄の古語であるということと、山砂鉄による製鉄や、その他の鉱物採取を実態としていた修験道はアラハバキ信仰を取り入れ、「ハバキ」は山伏が神聖視する「脛巾」に通じ、アラハバキはやがて「お参りすると足が良くなる」という「足神」様に変容していったと述べている。 |
| 真弓常忠は先述の「塞の神」について、本来は「サヒ（鉄）の神」の意味だったと述べていて、「塞の神」と製鉄の神がここで結びついてくる。 |
氷川神社との関係
| アラハバキが「客人神」として祀られているケースは、埼玉県大宮にある「氷川神社」で見られる。 |
| この摂社は「門客人神社」と呼ばれるが、元々は「荒脛巾（あらはばき）神社」と呼ばれていたとのことである。 |
| 氷川神社は、出雲の流れを汲むという（出雲の斐川にあった杵築神社から移った）。 |
| 出雲といえば日本の製鉄発祥の地である。 |
| 氷川神社の祀官は鍛冶氏族である物部氏の流れを組むとのことである。 |
| 氷川神社のある埼玉県は古代製鉄産業の中心地でもあるという。 |
| 但し、音韻的に斐川は「シカワ」から転訛したものであり、氷川は「ピカワ」から転訛したものであることから、全く繋がりはないとの説もある。 |
| この大宮を中心とする氷川神社群（三ツ星である氷川神社、中氷川神社、女氷川神社に調神社、宗像神社、越谷の久伊豆神社まで含めたもの）はオリオン座の形、つまりカムド（神門）の形に並んでおり、脇を流れる荒川を天の川とすれば、ちょうど天を映した形になっている点は注目に値する。 |
| さらにこの氷川神社群は秩父神社群（北斗七星（＝アメノトリフネ、ウケフネ）の形に並んでいる）と比企郡ときがわ町の萩日吉神社において一点で交わり一対一で対応していることは、あるいは（その測量技術の精度の高さもあることから）古代朝鮮道教との強いつながりを窺わせる。 |
| 氷川神社が延喜式に掲載されている古社であり、かつ、氷川神社の主祭神がスサノオになった（＝元々主祭神であったアラハバキ神が客人神になった）のは江戸幕府の政治的意図によるものであることからすれば、出雲と氷川の繋がりの話は、大和朝廷による蝦夷（含、渡来人）支配の一過程であると捉えたほうがよさそうである。 |
四天王寺との関係
| 聖徳太子が物部守屋との仏教受容をめぐる戦いを制し建てた、日本初の大寺である大阪市の四天王寺について、アラハバキ及び縄文系との関わりが指摘されている。 |
| 四天王寺の地の元来の地名は「荒墓邑」（アラバキ？）であり、場所は縄文系説が言われる物部氏の地に立てたと伝えられる。 |
| 現四天王寺の北側に磐船神社（饒速日命の降臨地）が元々あったとされ、物部氏は饒速日命を始祖とする一族であるから、この四天王寺の地は本来、物部発祥の聖地であったと考えてよさそうである。 |
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