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つながりの強いひと
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イザヤ
旧約聖書に登場する預言者。ユダ王国後期の人。ウジヤ王からヒゼキヤ王の頃、活動した（イザヤ1:1）。また、歴代誌によれば、イザヤはウジヤの業績の書を書き... |
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エゼキエル
神秘そのものに対する憧れよりも、むしろ国家再建への熱意と受け取るのが良識的であるという考えもある。預言の中にはエルサレムのことも数多く書かれ、エル... |
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ヨシヤ
旧約聖書「列王記」などに登場するユダ王国の王。8歳で即位したが、16歳頃に神を求め始め、20歳頃から偶像を取り除き始めた。長じてユダヤ教の改革を通した国... |
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モーセ
旧約聖書の『出エジプト記』などに現れる紀元前13世紀ごろ活躍したとされる古代イスラエルの民族指導者である。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教およびバハ... |
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エリヤ
旧約聖書に登場するユダヤ人の預言者。『列王記』に名が見え、バアル崇拝への熱心な反対者、ヤハウェ信仰の守護者として描かれる。新約聖書『ヨハネによる福... |
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ヨシュア
旧約聖書に登場する、エルサレム神殿再建の時の大祭司である。ユダの総督ゼルバベルと共に神殿再建を指導した。 |
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ハナンヤ
◆ハナンヤとの対決
28:1 その同じ年、ユダの王ゼデキヤの治世の初め、第四年の五月に、主の神殿において、ギブオン出身の預言者、アズルの子ハナンヤが、祭... |
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テモテ
使徒の称をもって呼ばれる七十門徒の一人に数えられることから「聖使徒ティモフェイ」と呼称される。『使徒行伝』によれば、テモテの父はギリシャ人で母はユ... |
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バビロニア
メソポタミア（現在のイラク）南部を占める地域、またはそこに興った王国（帝国）。首都はバビロン。南半分のシュメールと北半分のアッカドを含み、北西側に... |
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バルナバ
バルナバは新約聖書の『使徒行伝』に登場する初期キリスト教会のメンバー。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされてい... |
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大預言者
大預言者出口王仁三郎の曾孫として東京に生まれる。関西学院大学大学院に在学中、アルバイトで予備校の教壇に立ち、独自の論理的解法を駆使した授業でたちま... |
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アモス
イスラエルのハイファ生まれの 映画監督。 ... カイエ・デュ・シネマ・ジャポン編集委員会 編 『ヌーヴェルヴァーグ 40年/ アモス・ギタイ 』 勁草書房、199.... |
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内村鑑三
日本人のキリスト教思想家・文学者・伝道者・聖書学者。福音主義信仰と時事社会批判に基づく日本独自のいわゆる無教会主義を唱えた。 |
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アモン
悪魔学における悪魔の一柱。『ゴエティア』によるとソロモン72柱の魔神の一柱で、デーモンの40個軍団を配下に置く序列7番の大いなる侯爵。『大奥義書』による... |
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ヨブ
旧約聖書の『ヨブ記』の主人公。多くの苦しみの中で神への信仰を貫いた人物として描かれる。以下、注記しない限り『ヨブ記』の参照聖句である。ウツに住んで... |
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キリスト
キリストさんのプロフィール ニックネーム キリスト 地域 福島県 職業 成蹊高校2年生 趣味 バスケ・テニス 星座 ふたご座 血液型 O 誕生日(年齢) 6月7日(18才... |
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讃美歌
「士族」たちによって広められた。この士族たちによって創始された讃美歌と唱歌を時代の流れを縦軸にし、唱歌から童謡までをそれぞれのテーマごとに、歌われ... |
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アブラハム
ユダヤ教・キリスト教・イスラム教を信じるいわゆる聖典の民の始祖。ノアの洪水後、神による人類救済の出発点として選ばれ祝福された最初の預言者。「信仰の... |
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ダビデ
ダビデ（Dāwīḏ（ダーウィーズ）,,,Dāʾūd,）は古代イスラエルの王（在位：前1000年-前961年頃）。ダヴィドとも。羊飼いから身をおこして初代のイスラエル王サ... |
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プロフィール
- エレミヤとは
- 生涯とその言葉
- エレミヤに関する伝承
- 著作と筆者問題
- 参考文献
- 関連項目
エレミヤは旧約聖書の『 エレミヤ書』に登場する古代ユダヤの預言者。イエレミヤとも表記する。紀元前7世紀末から紀元前6世紀前半の、 バビロン捕囚の時期に活動した。父はアナトトの祭司ヒルキヤ。アナトトはベニヤミン族の地にあった祭司たちの町であった。このことから エレミヤの家系は、 ダビデ王の死去後に対立後継者アドニヤをたてたことを理由に ソロモン王から祭司を罷免させられ、アナトトに追放された祭司アビアタルにつながるものであると思われる。旧約聖書のうち『 エ ...
生涯とその言葉
| 若きエレミヤが預言者として神の召命を受けたのは、南ユダ王国のヨシヤ王の治世第13年（紀元前627年）であった。 |
| エレミヤは若さを理由に固辞しようとするが、神はエレミヤを励まし、預言職を全うさせようとする。 |
| はじめにエレミヤが預言するのは「北からの災い」であったエレミヤ1:14。 |
| そしてその災いは唯一の神を離れ、バアル信仰に民がはしったためであるというエレミヤ2:8。 |
| 初期のエレミヤは民に「悔い改め」をよびかける。 |
| エレミヤの災いの預言は新バビロニア王国の侵攻とバビロン捕囚という形で現実化する。 |
| ヨシヤ王の子ヨヤキム王の時代、率直過ぎるエレミヤの預言活動は人々の反感を買っていた。 |
| この時代、楽観的な預言を行う職業的預言者の一団がおり、エルサレムの民衆はそちらを支持していた。 |
| 彼は命の危険を感じるようになるエレミヤ11:21。 |
| エレミヤは正しいものが苦しみ、不正を行うものが繁栄する社会の現実に苦悩し、神にその苦しみを訴えているエレミヤ12:1-3。 |
| エレミヤはまた侵略者ネブカドネザル2世を「神の僕」エレミヤ25:8であるといい、イスラエルの戦火を神の意思であると預言したため、仲間であるはずのユダヤ人たちから激しく攻撃される。 |
| 同じように民に告げていた預言者ウリヤは実際に王の手で殺害されているエレミヤ26:20-24。 |
| ヨヤキム王の子ゼデキヤの時代になると、エレミヤは牢獄につながれるようになるエレミヤ37:16。 |
| そのころ起こったネブカドネザル2世の二度目の侵攻は完全にエルサレムとエルサレム神殿を破壊した。 |
| エレミヤはその後も総督ゲダルヤの庇護下にエルサレムで活動を続けるがエレミヤ39-40、紀元前568年にゲダルヤ暗殺とその後の混乱の中で、エジプト逃亡を主張する一団に無理やりエジプトへ連行されるエレミヤ43。 |
| エレミヤが絶望的な状況の中で告げていた預言は未来への希望であった。 |
| エレミヤ31章。 |
| エレミヤの言葉の多くはネリヤの子バルクが口述筆記していたエレミヤ45:1という記述から、エレミヤの生の言葉をより多く伝えていると考えられている。 |
エレミヤに関する伝承
| ラビ文学において、エレミヤはしばしばモーゼと対比される。 |
| キリスト教の伝承には、エレミヤがエジプトでユダヤ人国粋派によって石打ちにあい殉教したとするものがあるpseudo-Epiphanius,"DeVitisProphetarum";Basset,"ApocryphenEthiopiens,"i.25-29。 |
| この伝承は、のちにユダヤ教にも伝えられたIbnYaḥyà（"Šalšeletha-qabbālāh,"ed.princeps,p.99b.が、おそらく失われたユダヤ伝承に依拠したものと考えられる。 |
| また別の伝承では、エレミヤが祈祷によって、エジプトをワニと鼠の災厄から救い、そのことによってエジプト人から篤く崇敬されたと伝えるpseudo-EpiphaniusandYaḥya,l.c.。 |
参考文献
| ''この項目は英語版:en:Jeremiahからの翻訳を含んでいます。 |
| Friedman,RichardE.''WhoWroteTheBible?'',HarperandRow,NY,USA,1987.。 |
| AbrahamJoshuaHeschel,''TheProphets''.HarperCollinsPaperback,1975.ISBN0-06-131421-8。 |
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