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つながりの強いひと
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菅野盾樹
哲学者（記号学、人間学、形而上学）。大阪大学名誉教授。東京都生まれ。博士（人間科学）（大阪大学、1995年）（学位論文「いのちの遠近法-意味と非意味の哲... |
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トーマス・クーン
アメリカ合衆国の科学史家・科学哲学者。通常は「トマス・クーン」と表記される。米国オハイオ州シンシナティ市のドイツ系ユダヤ人（ユダヤ系）移民の家庭に... |
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チャールズ・サンダース・パース
アメリカの論理学者、数学者、哲学者、科学者。マサチューセッツ州ケンブリッジ生まれ。パースは化学者としての教育を受け、米国沿岸測量局に約三十年間、科... |
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カール・ポパー
オーストリア出身イギリスの哲学者。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス教授を歴任。社会哲学や政治哲学にも言及した。純粋な科学的言説の必要条件とし... |
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戸田山和久
科学哲学を専門とする哲学者。現在、名古屋大学情報科学研究科教授。 |
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ポール・ファイヤアーベント
オーストリア生まれの科学哲学者である。カリフォルニア大学バークレー校での30年に及ぶ哲学教授としての職歴によってよく知られている。主著は『方法への挑... |
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伊勢田哲治
伊勢田哲治（いせだてつじ、1968年-）は日本の哲学者。京都大学大学院文学研究科准教授。専門は倫理学・科学哲学。『疑似科学と科学の哲学』を著し、ニセ科学... |
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村上陽
村上 陽： 1952年生。大手生命保険で、ファンドマネジメントを中心に約25年間、資産運用分野一筋。証券会社役員を経て独立。これまでの経験と、国内外の金融... |
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ドナルド・グッドマン
イングランド出身の元サッカー選手(FW)。イングランドではドン・グッドマン(DonGoodman)表記。 |
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ベニー・グッドマン
クラリネット奏者、バンドリーダー。スウィング・ジャズの代表的存在として知られる。 |
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デイヴィッド・ヒューム
スコットランド・エディンバラ出身の経験論を代表する哲学者であり、歴史学者、政治思想家であり、スコットランド啓蒙の代表的存在とされる。 |
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ヒラリー・パトナム
アメリカ合衆国の哲学者。1960年代以来、心の哲学、言語哲学、および科学哲学において、西洋哲学の中心人物であった。彼は他の者に対して行うのと同じくらい... |
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東浩紀
大学教授。学位は博士（学術）（東京大学・1998年）。東京工業大学世界文明センター人文学院ディレクター・特任教授、早稲田大学文化構想学部教授。愛称は「... |
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ヘンペルのカラス
カール・ヘンペルが1940年代に提出した、帰納法が抱える根本的な問題（）を喚起する問題である。また、、とも。「カラスのパラドックス」とも呼ばれるが、パ... |
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トマス・ネーゲル
トマス・ネーゲル（ThomasNagel,1937年7月4日-）はアメリカの哲学者。専門は政治哲学、倫理学、認識論、心の哲学。ユーゴスラビアのベオグラードに生まれ、コ... |
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飯田隆
北海道札幌市出身の哲学者。現在、日本大学文理学部教授。言語哲学・分析哲学の分野における日本を代表する研究者の一人として知られる。主著である『言語哲... |
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フランク・ジャクソン
フランク・キャメロン・ジャクソン（FrankCameronJackson、1943年-）はオーストラリアの哲学者。専門は心の哲学、認識論、形而上学、メタ倫理学。2008年現在... |
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ジャック・デリダ
アルジェリア出身のフランスのユダヤ系哲学者。一般にポスト構造主義の代表的哲学者と位置づけられている。エクリチュール（書かれたもの、書法、書く行為）... |
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プロフィール
- ネルソン・グッドマンとは
- 生涯
- 唯名論とメレオロジー
- 帰納的推論に関する理論（グルーのパラドックスと投影可能性）
- 論理体系の正当化
- 世界制作論
- 藝術の記号主義的解釈
- 邦訳された著書
ネルソン・グッドマン（NelsonGoodman、1906年8月7日-1998年11月25日）はアメリカの哲学者。認識論、言語哲学、美学などで業績を残した。1951年の著書「TheStructureofAppearance」では師のC.I.ルイスから継承した議論を展開し、そのなかでクオリアに関する研究の先鞭をつけたことでも知られる。
生涯
| 1928年にハーバード大学を卒業。 |
| カルナップやクオリアの概念を提出したことでも知られるクラレンス・アーヴィング・ルイスに影響を受ける。 |
| ボストンで画廊を経営しつつハーバードの大学院で学び、1941年に学位取得。 |
| 第二次世界大戦時に従軍した。 |
| 戦後、1946年から1964年にかけてペンシルベニア大学で教える。 |
| このときの生徒には、ノーム・チョムスキーやのち政治哲学者となるシドニー・モルゲンベッサー（SidneyMorgenbesser）やヒラリー・パトナムがいた。 |
| 「哲学学部」としての縛りを嫌い、ハーバード大学の認知研究所（theHarvardCenterforCognitiveStudies）の研究員となり、のちいくつかの大学を転々とし、1968年よりハーバード大学で教鞭をとった。 |
唯名論とメレオロジー
| グッドマンの哲学を通底するのは唯名論の考え方である。 |
| 非実在論（Irrealism）ともいわれる。 |
| アルフレト・タルスキの師であったポーランドの論理学者スタニスワフ・レシニェフスキが提唱したメレオロジー（mereology）の分野でも業績を残す。 |
| グッドマンはスタニスワフ・レシニェフスキとともに、哲学、論理学、数学は集合論なしですますべきだと主張する。 |
| グッドマンの唯名論は、主に存在論的な考察から導かれた。 |
| クワインとともに書いた1947年の長大で難解な論文の後、グッドマンは集合論なしで数学を再構成することが難しいことに思い至る。 |
| 集合論は、ラッセルとホワイトヘッドの「数学の基礎」同様疑わしいものであったにもかかわらず、である。 |
| 論理公式によって数学を再構成するヒルベルト･プログラムは、1931年に発表されたゲーデルの不完全性定理によって大きく修正を迫られた。 |
| クワインはこの結果を受け、そのような再構成は不可能だと考えるようになる。 |
| しかしグッドマンの同僚、リチャード・ミルトン・マーティンはクワインに反論する。 |
| クワインは数学を科学と区別するアドホックな仕掛けなどは捨て去ったのであり、結果である同化をただ受け入れたにすぎないと力説しながら、理論（科学の体系）への負荷を、その意味を理論的文脈に応じて劇的に変化させるような個別の文にはかけようとはしなかったという英語版参照。 |
| このようにして、数学の哲学、科学哲学は疑似経験論としてみなされるようになる。 |
帰納的推論に関する理論（グルーのパラドックスと投影可能性）
| グルーのパラドックスは帰納にまつわるパラドックスの一つで、グッドマンによって「帰納の新しい謎」（newriddleofinduction）というタイトルの論文の中で発案された。 |
| この論文は『事実・虚構・予言』勁草書房に収められている。 |
| グッドマンはヒュームの帰納的推論に関する説をまずは受け入れる。 |
| ヒュームによれば過去の経験は未来の出来事に干渉する。 |
| また帰納的推論は人間の習慣や社会生活に基づくものであり、日常生活における事物によって日々調整されている。 |
| グッドマンはしかし、ヒュームがいくつかの調整は習慣をつくるものであり（たとえば所与の銅貨が電気を伝導すると、銅貨が電気を伝導するという諸説・主張の信頼性が増す）、そうでない調整もある（例えば三人の男が部屋にいることは、部屋にいるのは三人の男であるという確証・主張の信頼性を増やしはしない）ということを見落としていると批判する。 |
| このような調整と、偶発的な一般性から戒律的な主張を構成する諸仮説とをいかに見分けることができるだろうか。 |
| カール・ヘンペルの確言理論での解決は、あるクラスにおけるすべての事物に適用される仮説と、一つの事だけを指し示す証拠的な主張とを区別するというものであった。 |
| グッドマンはこれらへの反論として、「グルー」について議論する。 |
| グルー（grue）とは、たとえば、「2050年までに初めて観察されたものについては緑（green）を指し、2050年以降に初めて観察されたものについては青（blue）を指す」と定義される。 |
| グルーは、緑と青の切れ目にどの時点をとるかで無数の定義がありうる。 |
| 「エメラルドは緑である」という命題について2000年の段階でわれわれが持つ証拠はすべて、「エメラルドはグルーである」という命題の証拠にもなるため、この2つの命題は同じくらい強く検証されている。 |
| しかし、2050年以降に初めて観察されるエメラルドがどういう色を持つかについてはこの2つの命題はまったく異なる予測をすることになる。 |
| ヒューム的な懐疑を避けるために斉一性原理（すでに観察したものはまだ観察していないものと似ている）を認めたとしても、どういう斉一性を想定するか（エメラルドは緑だという斉一性か、エメラルドはグルーだという斉一性か）によって、事実上あらゆる予測が斉一性原理と両立してしまう、ということを示している。 |
| われわれは、無意識に投影可能（projectible）な述語（緑はこちらに分類される）とそうでない述語（グルーはこちらに分類される）を分け、projectibleな述語のみを帰納に使う。 |
| しかし、投影可能性を正確に定義することも投影可能な述語だけが帰納に使えると考える根拠を示すことも非常に困難である。 |
論理体系の正当化
| 論理学の基本的な推論規則や公理はどのようにして正当化されるのかということについて、グッドマンは、循環的な正当化のモデルを呈示した。 |
| それによれば、個別の推論の正当化は確かに推論規則や公理に照らしてなされるが、推論規則や公理の正当化は、それを具体例にあてはめたときに出てくる個別の推論がわれわれにとって受け入れ可能かどうかということで判断される。 |
| 論理体系の正当化についてのこの考え方は、のちに倫理学の領域でジョン・ロールズによって採用され、反省的均衡という名前で流布されることとなった。 |
世界制作論
| 1975年の『世界制作の方法』において、グッドマンは「人間はヴァージョンを制作することによって世界を制作する」という主張を行った。 |
| 「ヴァージョン」とは記号システムのことである。 |
| 例えば、日常的知覚、言語的表現、絵画作品、音楽、表情、身振りなどはいずれも「記号システム」であるが、世界制作とのかかわりで認識論的に重要なのは当然ながら「科学理論」にほかならない。 |
| 世界制作論のいくつかの重要な含意のうち最も問題をかもすのは、その複数主義であろう。 |
| すなわち、論理的に両立し得ないが「正しい」複数のヴァージョンがありうる、という主張である。 |
| それゆえ世界は数的に複数存在することになる。 |
| これをどのように解釈すべきだろうか。 |
| 彼のこの見地は一種の構成主義であるが、ヴァージョンの背後に何かしら実在する世界なるものを認めるわけではない。 |
| この意味で世界制作論はある種の反実在論、いや非実在論（irrealisim）を主張している。 |
| この思想は古代東アジアに発祥したブッディズムとりわけ「唯識論」に酷似する点に注意が必要かもしれない。 |
| 「緑」と「グルー」のどちらを選ぶかという選択に見られるように、われわれがどういう述語を使って世界を切り分けるかで、世界を構成する基本的なカテゴリー、すなわち世界の存在論は全く変わってくる。 |
| 同等に「正しい」複数の存在論が存立する結果になる。 |
| しかしグッドマンはカント的な「物自体」を是認しない。 |
| グッドマンのこうした考え方はヒラリー・パトナムに影響を与え、パトナムが内的実在論を展開する一つの起因となった。 |
藝術の記号主義的解釈
| グッドマンはまた美学の分野において藝術を科学と同等の認識論的機能を有する「もうひとつのヴァージョン」のあり方として重要視している。 |
| 彼によれば、藝術は科学と遜色のない認識価値を有するのである。 |
邦訳された著書
| 『事実・虚構・予言』（Fact,fiction,andforecast）、雨宮民雄訳,1987年 勁草書房。 |
| 『世界制作の方法』 （Waysofworldmaking）、菅野盾樹,中村雅之訳,1987年（みすず書房）。 |
| 『世界制作の方法』 （Waysofworldmaking）、菅野盾樹訳,2008年（筑摩書房）。 |
| 『記号主義』（エルギンとの共著）菅野盾樹訳,（みすず書房）。 |
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1928年
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ハーバード大学を卒業 |
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1931年
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発表されたゲーデルの不完全性定理によって大... |
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