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プロフィール
- 三遊亭圓朝とは
- 初代
- 概要
- 来歴・略歴
- 圓朝による新作
- 近代日本語の祖
- 著作
- 弟子
- 圓朝まつり
- 参考文献
- 関連サイト
三遊亭圓朝（さんゆうていえんちょう）は、 江戸噺家三遊派の大名跡。円朝とも表記。初代三遊亭圓朝は、三遊派の総帥、宗家。三遊派のみならず落語中興の祖として有名。敬意を込めて「大圓朝」という人もいる。現代の日本語の祖でもある。本項目で詳述。2代目三遊亭圓朝になることになっていたのは、初代 三遊亭圓右。「名人圓右」の呼び声も高く、明治期から大正期に活躍した。圓朝の2代目を襲名することが決定したものの、一度も披露目をせずに病のため亡くなった。そのため「幻の2代目」とも称される。→ 三遊亭圓右の項目を参照のこと。
初代
| 初代三遊亭圓朝（さんゆうていえんちょう）、（天保10年4月1日（1839年5月13日）-明治33年（1900年）8月11日）は、江戸時代末期（幕末）から明治時代に活躍した落語家。 |
| 本名は出淵次郎吉（いずぶちじろきち）。 |
概要
| 落語家であり、歴代の名人の中でも筆頭（もしくは別格）に巧いとされる。 |
| また、多くの落語演目を創作した（後述）。 |
| 滑稽噺（「お笑い」の分野）より、人情噺や怪談噺など、（笑いのない）真面目な、（いわば）講談に近い分野で独自の世界を築く。 |
| 圓朝の噺が三遊派のスタイル（人情噺）を決定づけた。 |
| よく、「三遊派は人情噺ができないと真打にしない」ということが昔は言われたものだが、その人情噺とは圓朝自作の二作（芝浜と文七元結）のことである。 |
| 円朝時代に人情噺と言われたものは、二作品のような短編ではなく何席も続く長編もののことである。 |
| 以上典拠 永井啓夫『三遊亭円朝』。 |
| あまりの巧さに嫉妬され、師匠2代目圓生から妨害を受けた。 |
| 具体的には、圓朝が演ずるであろう演目を師匠圓生らが先回りして演じ、圓朝の演ずる演目をなくしてしまうのである。 |
| たまりかねた圓朝は自作の演目（これなら他人が演ずることはできない）を口演するようになり、多数の新作落語を新たに作った。 |
| 初代談洲楼燕枝とは年齢が1歳下のライバルであった。 |
来歴・略歴
| ※日付は明治5年までは旧暦。 |
| 天保10年（1839年）4月1日：初代橘屋圓太郎（初代圓橘）の息子として江戸湯島切通町で生まれる。 |
| 母の名は、すみ。 |
| 弘化2年（1845年）3月3日：橘家小圓太の名で江戸橋の寄席・「土手倉」で初高座。 |
| 弘化4年（1847年）：父・圓太郎と同じく二代目三遊亭圓生の元で修行する。 |
| 嘉永2年（1849年）：二つ目昇進。 |
| 嘉永4年（1851年）：玄冶店の一勇斎歌川国芳の内弟子となり、画工奉公や商画奉公する。 |
| 安政2年（1855年）3月21日：圓朝を名乗り真打昇進。 |
| 安政5年（1858年）：鳴物入り道具仕立て芝居噺で旗揚げ。 |
| 元治元年（1864年）：両国垢離場（こりば）の「昼席」で真打披露。 |
| 明治元年（1868年）：長子の朝太郎誕生。 |
| 母は御徒町住の同朋倉田元庵の娘、お里。 |
| 明治5年（1872年）：道具仕立て芝居噺から素噺に転向。 |
| 明治8年（1875年）：「落語睦連」の六代目桂文治と共に相談役に就任。 |
| 明治10年（1877年）：陸奥宗光の父で国学者の伊達千広による禅学講義の席で知己となった高橋泥舟により、義弟の山岡鉄舟を紹介される。 |
| 明治13年（1880年）9月24日：山岡鉄舟の侍医である千葉立造の新居披露宴の席で、無舌の悟りを得て、同席していた天龍寺の滴水和尚から「無舌居士」の道号を授かる。 |
| 明治19年（1886年）1月8日：井上馨の共をして身延山参詣。 |
| また井上の北海道視察（8月4日より9月17日）にも同行した。 |
| 明治20年（1887年）4月26日：井上馨邸（八窓庵茶室開き）での天覧歌舞伎に招かれ、また井上の興津の別荘にも益田孝らと共に招かれている。 |
| 明治22年（1889年）。 |
| 4月：向島の木母寺境内に三遊派一門43名を集め、三遊塚を建立。 |
| 初代および二代目三遊亭圓生を追善記念する。 |
| 6月30日：各界人士を集めて、初代・二代目圓生の追善供養のための大施餓鬼会を施行し、一門の43名が小噺を披露し、記念誌を配布した。 |
| 朗月散史編『三遊亭圓朝子の傳』が三友舎から出版される。 |
| 圓朝自身の口述に基づく自伝。 |
| 明治24年（1891年）6月：席亭との不和で寄席の出演を退き、新聞紙上での速記のみに明け暮れる。 |
| 明治25年（1892年）：病の為に廃業。 |
| 明治30年（1897年）11月：弟子の勧めで高座に復帰。 |
| 明治32年（1899年）。 |
| 10月木原店で演じた『牡丹燈籠』が最後の高座となる。 |
| 不行跡により朝太郎を廃嫡処分とする。 |
| 明治33年（1900年）8月11日午前2時：死去。 |
| 病名は「進行性麻痺」と「続発性脳髄炎」。 |
| 法名：「三遊亭圓朝無舌居士」。 |
| 墓：東京谷中三崎坂（さんさきざか）（現・台東区谷中五丁目4番7号）の臨済宗国泰寺派全生庵。 |
圓朝による新作
| 圓朝による新作落語はほぼすべてが極めつきの名作といってよく、現代まで継承されている。 |
| 圓朝は江戸時代以来の落語を大成したとされ、彼の作による落語は「古典落語」の代表とされる（現在では大正以降の作品が「新作落語」に分類される）。 |
| 人情噺では前述のとおり、『粟田口霑笛竹』と『敵討札所の霊験』、怪談では、『牡丹燈籠』『真景累ヶ淵』『怪談乳房榎』などを創作した。 |
| また海外文学作品の翻案には『死神』がある。 |
近代日本語の祖
| 近代日本語の特徴の一つである言文一致体を一代で完成させたことから近代の日本語の祖とされる。 |
| 当時、速記法が日本に導入された。 |
| 圓朝は自作の落語演目を速記にて記録し公開することを許した。 |
| 記録された文章は新聞で連載され人気を博した春原昭彦『日本新聞通史』61頁新泉社1987年明治19年（1886年）創刊のやまと新聞は圓朝の話の口述筆記を明治28年（1895年）まで連載した。 |
| （土屋礼子『大衆紙の源流』254-259頁）。 |
| これが作家二葉亭四迷に影響を与え、1887年「浮雲」を口語体（言文一致体）で書き、明治以降の日本語の文体を決定づけたのである。 |
| のみならず現代中国語の文体も決定づけた。 |
| 魯迅は日本留学中に言文一致体に触れ、自らの小説も（中国語の）言文一致体で綴った。 |
| すなわち白話運動であり、ここで中国語は漢文と切り離されて口語で記されるという大改革がなされたのである。 |
著作
| 『圓朝全集』全13巻（鈴木行三校訂、春陽堂刊、復刻版世界文庫、1963年）。 |
| 『三遊亭円朝全集』全8巻（角川書店、1975年-1976年）。 |
| 『三遊亭円朝集』興津要編<明治文学全集10>（筑摩書房、1977年）。 |
| 『三遊亭円朝』<明治の文学第3巻>（坪内祐三・森まゆみ編集、筑摩書房2001年）。 |
| 業平文治漂流奇談（抄）、闇夜の梅、真景累ケ淵（抄）、梅若七兵衛、文七元結、指物師名人長二、落語及一席物、小咄、和洋小噺、三題噺を収む。 |
| 『怪談牡丹灯篭怪談乳房榎』安藤鶴夫解説（新版ちくま文庫1998年）旧版は「筑摩叢書87」。 |
| 『怪談牡丹灯篭』（岩波文庫改版2002年）。 |
| 『真景累ケ淵』（岩波文庫改版2007年）。 |
| 『三遊亭円朝探偵小説選』<論創ミステリ叢書>（論創社、2009年）。 |
圓朝まつり
| 平成13年（2001年）までは、圓朝忌という名前で、命日（8月11日）当日に法要を行っていた。 |
| 平成12年（2000年）までは、落語協会と落語芸術協会が隔年交替で主催していたが、落語芸術協会は財政事情の逼迫により撤退。 |
参考文献
| 森まゆみ『円朝ざんまいよみがえる江戸・明治のことば』（平凡社2006年、文春文庫、2011年）。 |
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1839年
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1996年
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出した自書『三遊亭円朝の遺言』で小朝と対談... |
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