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今東光

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芸術家・作家

1898年生

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1898年
1977年
極道辻説法
兵庫県立豊岡高等学校
新思潮

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プロフィール

今東光とは
新進時代
出家
文壇復帰
中尊寺貫主時代
晩年
作品
人物・エピソード
原作映画

今東光（こんとうこう、1898年3月26日-1977年9月19日）は、天台宗僧侶（法名今春聴）、小説家、参議院議員。新感覚派作家として出発し、出家後は住職として住んだ河内や津軽・平泉など奥州を題材にした作品で知られる。作家・評論家で、初代文化庁長官を務めた今日出海は弟。儒学者の伊東梅軒は母方の祖父。医師で第8代弘前市長や衆議院議員を務めた伊東重は母方の伯父。国家主義者の伊東六十次郎は従弟。外交官の珍田捨巳は遠縁にあたる。

新進時代

横浜市伊勢町（野毛山・伊勢山皇大神宮下）にて代々津軽藩士の家系の父・武平、母・綾の間の3人兄弟の長男として生まれた。

四弟が生れたが夭逝。

父が日本郵船会社の船長職にあったため父武平は第一次世界大戦時に船がドイツの無差別攻撃で巡洋艦エムデンに追わたが、智略によってこれを回避したりした。

また、有数の神智学者としても知られる。

母、綾は佐藤紅緑と小学校の同級生だった。

、幼年・少年期を小樽・函館・横浜・大阪と転じ、10歳より神戸で育つ。

この頃、神戸の御影に家があり、父同士が友人だった郡虎彦の影響で文学に関心を持つ。

関西学院中学部を第3学年の1学期の終わりで諭旨退学になった後、兵庫県立豊岡中学校に転校するも地元の娘と恋愛したことから素行が悪いとされ退校処分を受ける。

こののち正規の教育を受けることなく、本人の記すところに拠ると「以後独学」とある。

1915年、上京して小石川茗荷谷の伯父の家に寄食し、「太平洋画会」「川端画塾」に通い、画家を目指しながら文学も志し東郷青児、関根正二らと親交を結び、生田長江に佐藤春夫を紹介される。

東郷、佐藤春夫と第6回二科展に油彩を出品するも選に入らず絵筆を折る。

またこの頃東郷のとりもちで、燕楽軒で女給をしていた宇野千代とも短期間交際した。

1917年11月、室生犀星の詩誌「感情」に詩篇「父の乗る船」掲載、1918年秋、駒込、佐藤春夫宅で谷崎潤一郎に遇い、以後生涯、師と仰ぐこととなった。

谷崎の非常勤無給秘書を務めながら、1920年、一高寮で知り合った川端康成、鈴木彦次郎らと交友を深め一高のモグリ学生となり「盗講」と称し、芥川龍之介の勧めに塩谷温博士の中国古典講義を聴講した。

1921年、川端の強い推薦により、ともに第6次「新思潮」の発刊に同人として参加。

『支那文学大観』の刊行に際しては「桃花扇」「牡丹亭」等の訳出を担当し、帝大生の論文の代筆も引き受けるほどの学殖だった。

1922年秋『新潮』に発表した随筆「出目草子」を認められ、菊池寛の訪問を受け『文藝春秋』創刊に参画。

その後石浜金作らと新進作家による「文芸時代」創刊に参加して、1924年「軍艦」、1925年「痩せた花嫁」などを発表した。

1924年創刊の『苦楽』に発表した「朱雀門」も高く評価され、新感覚派文学運動の作家としての位地を得る。

しかし菊池寛が『文学講座』の刊行に際して東光が正規の文学士ではないという理由から執筆メンバーから外し、また『文藝春秋』1924年11月号に掲載した「文壇諸家価値調査表」というゴシップ記事（執筆は直木三十五）に腹を立てて反駁文を『新潮』に掲載、これらのことをきっかけに激しく菊池寛ら「既成文壇の権威」と対立し袂を別ち、「文芸時代」も脱退した。

新潮社の中村武羅夫らによる「不同調」に参加すると同時に、神楽坂・白銀町に文党社を興し同人誌「文党」を創刊。

村山知義が表紙画を担当、間宮茂輔、サトウハチローらが参加し、参加者がプラカードをぶら下げて「文党」の歌（桃太郎の節）を歌いながら街頭を練り歩くなどもした。

「苦楽」に掲載した「異人娘と武士」は阪東妻三郎プロダクション第1回作品として映画化されて大当たりし、この縁で阪妻プロの顧問となり、一時京都嵯峨野にも住む当時の東大出の月収が50円だった時代に顧問料は150円。

作家業を含めると1000円程の月収があったという。

1925年に処女作品集『痩せた花嫁』を出版し好評を受け、雑誌からの執筆依頼も増える。

1927年芥川龍之介の自殺に遭い、この頃より出家を志す。

また「文党」に集まっていた社会運動家の影響でプロレタリア文学にも関心を強め、新感覚派の片岡鉄兵、鈴木彦次郎らとともに「左傾」を声明し、1929年にプロレタリア作家同盟に参加、作家同盟の機関誌『戦旗』に戯曲「クロンスタットの春」、書き下し長篇として南部藩の百姓一揆を題材にした『奥州流血録』などを発表。

プロレタリア大衆文学の先駆的作品とされる尾崎秀樹「今東光と歴史文学」（『武蔵坊辨慶（4）』徳間文庫1985年）（ただしこの著作は生出仁によるものであったという説が有力茶谷十六「解説　悲運の作家生出仁の再生を期す」生出仁『愛闘』（岩手出版1989第2版［初版1988］）：565ｰ587）。

また、映画の関係から、日本プロレタリア映画同盟（プロキノ）の初代委員長や、映画従業員組合の委員長もつとめていた岩崎昶『日本映画私史』（朝日新聞社、1977年）による。

しかし、妻フミ子の嫉妬と極端な独占欲により文学関係者との交際を妨害されたことや、左翼運動の中での軋轢が決定打となって次第に文壇に距離を置く。

この時期、妻の実家があった茨城県結城郡大花羽村、鬼怒川の辺に書院を建て独居していたが、同地の古刹、天台宗正覚山蓮華院安楽寺（現茨城県常総市大輪）住職、弓削俊澄僧正の知遇を得て、ここでも非常勤私設秘書を買って出た。

出家

1930年10月1日、金龍山浅草寺伝法院で大森亮順大僧正を戒師として出家得度、天台法師となり「東晃」と号した『仏教年鑑1930』。

また「戒光」とも号した（このころのペンネームか）。

比叡山延暦寺戒蔵院に籠り、木下寂善僧正のもと三ヶ年の修行。

1933年8月、四度加行（しどけぎょう）、1934年3月、天台宗の僧侶養成機関、比叡山専修院（現在の叡山学院専修科）を卒え、検定試験に合格。

准教師となって安楽寺に下り多くの年譜が安楽寺住職と記すが事実ではない。

、この間『史外史伝祇王』『僧兵』などを纏め刊行した。

1936年「日本評論」に「稚児」を発表、評価の少ない中で川端康成は「東光さんは健在ですね」と日出海に語った『東光金蘭帖』中公文庫1978年。

前後して強度の心臓肥大症を患い生死を彷徨い、秘教義や易学の研究に勤しんだ。

静養の明けた1941年1月31日、権律師春聴として岐阜県郡上郡嵩田村、天台宗大日坊（長瀧寺の末寺）住職に任ぜられ赴くが、戦時下の宗教行政（宗教団体法）に阻まれ復興ならず、易学書『今氏易学史』を著し、神智学協会刊『神秘的人間像』（C・W・リードビーター僧正原著）を訳出、『易学史』は殷代からの史書で日本で初めての本格的な研究書として高い評価を受け、北京大学でも紀要が刊行された。

古美術関係の著述もあり、華北交通の顧問としてしばしば中国大陸にも赴いた。

佐渡に渡り取材した『順徳天皇』は戦時下、唯一の大著である。

この時代の交友関係に、青山圭男、鳥海青児・美川きよ夫妻があった。

1943年11月、ようやくに小康を得たことを機に発心し、顕密両教弘通（けんみつりょうぎょうぐつう）の勝地、伝法灌頂の道場として発展した、関東・奥羽の天台宗中心道場、茨城県真壁郡黒子村（現筑西市）東睿山千妙寺に上り、金剛寿院灌室にて入壇、「灌頂」を履修、天台宗伝燈の「三昧流」伝法を修めた。

戦時中は東京・穏田に住み、出版書肆・文耀書院や易学の結社「天台閣」を興すなどし、根岸・聖恩教会（本門法華宗）長田龍省との親交を深めた。

1945年5月25日の空襲で2万5千冊の蔵書を焼亡、新進作家として活躍した時代の交友録、諸作家や友人たちとの書簡資料、貴重な仏書史料等も焼失したという。

当時北多摩郡調布町二本松にあった軍需工場、昭和鍛工（戦車のキャタピラ等を製造）付属青年学校の講師を勤めていたことから、調布町飛田給の同社宅に疎開した。

戦後1946年秋、母綾の秘書役を務めていた佐倉市志津の旧家の人、蜂谷清（きよ）と再婚。

かつて1936年「日本評論」に発表の「稚児」を、稿を革たに1947年2月に谷崎潤一郎序文、鳥海青児装丁を得て刊行、出版元の金沢某は仲間内で「カナチン」と称ばれる印刷用紙ブローカーの闇屋然であったという。

この時期に特筆すべき労作として、1936年に死去した父武平の遺稿等を母とともに修訂、編纂した涅槃論の大冊「神智の門」があって（'47年8月16日、武平忌に脱稿）、上田光雄主宰の光の書房から刊行予定であったが実現を見ず、後ち二度にわたり翻刻連載が試みられた（個人雑誌「東光」・「歓喜世界」）。

1948年9月、富田常雄主宰「日本文庫」に2千枚の長編を構想「悪童」を連載した。

亡父の墓所多磨墓地はじめ北多摩近在を下駄一足で歩き回り、沈潜・雌伏の時代とはいえ、近藤勇、新撰組に関するもの等、小品50数編が生れた。

同時期、フィリピンから復員した今日出海が、1945年11月、文部省社会教育局文化課長、同芸術課初代課長となった。

敗戦の翌年、1946年に開催された「第1回芸術祭」の立案には、小泉清（洋画家：小泉八雲の三男）に呼びかけるなどし、積極参画したという（本人談）。

調布は「東洋のハリウッド」とも称された映画の町で、出家前に阪東妻三郎プロダクション顧問や、全日本映画従業員組合書記長、日本プロレタリア映画同盟委員長などを務めていた関係もあって、飛田給の草庵には多くの映画人が訪れた。

時代は1948年の東宝争議の真っ只中であり、東宝、新東宝、独立プロの関係者が出入りしていたという。

1950年秋から一年間、春日大社、四天王寺に赴き易学を講義、1951年9月、天台宗総本山延暦寺座主の直命により大阪府八尾市中野村の天台院の特命住職となり西下する。

沼田に囲まれた河内八尾の鄙びた小庵への入山であったが、春日大社宮司・水谷川忠麿（近衛文麿・近衛秀麿の弟）、四天王寺・出口常順管長の列座、雅楽伶人、職衆の先導に村人は度肝を抜かれ、「オイ。

摂河泉の古代道を渉猟し、檀家信徒と接する衆生教化の日々の中に、河内人の気質、風土、歴史への理解を深くし、「河内はバチカンのようなところだ」「歴史の宝庫だ」と、作家魂が蘇生する。

のちに文壇復帰のきっかけとなる「闘鶏」を取材執筆しながら、「ケチ（吝嗇）・好色・ド根性」短篇集『闘鶏』あとがきで、河内人は「下劣で、ケチン坊で、助平で、短気で、率直で、つまりは僕自身に似た人物」と書いている。

のちにエンターテイメント作家としての代表作のひとつとなる『悪名』の主人公、朝吉親分のモデルとなった、岩田浅吉との出会いもこのころであった。

文壇復帰

『大法輪』に「天台大師」「師の御坊」、『祖国』に幕末の志士河上彦斎を描く「人斬り彦斎」を連載、「破戒無慚」「人の果て」を発表。

天台宗随一の古儀、法華大会（ほっけだいえ）「広学豎義」（こうがくりゅうぎ）に臨み教学論議（僧侶の試験）を及第し阿闍梨となり、1956年1月、京都の宗教紙「中外日報」社長に就任した。

天台院を訪れた谷崎潤一郎により「闘鶏」の原稿が中央公論社に送られ、『中央公論』1957年2月号に掲載された。

その前年1956年に裏千家の機関誌『淡交』に1年間連載していた『お吟さま』で第36回直木賞を受賞し、一躍流行作家として文壇に復帰する。

それまで天台院では法施への対価として、宝前に河内産の茄子や胡瓜、ときに軍鶏肉があがるのどかな朴訥としたものだったが、東光和尚ブームの到来に一夜にしてバタくさいものになったと夫人は語った。

作家活動再開後は「山椒魚」「春泥尼抄」「悪名」「こつまなんきん」「河内風土記」など、八尾周辺の河内地方に取材した、一連の「河内もの」を立て続けに発表し、舞台化、映画化も相次いだ。

大宅壮一、福田定一（司馬遼太郎、村上元三、寺内大吉をはじめ、天台院を訪れる識者は多士済々、柳原白蓮の姿もあった（本人談）。

1958年には帝塚山学院、四天王寺学園、相愛女子短期大学講師として、比較文学を講義。

この時期の作品として、古代史や河内キリシタン伝承に取材した「弓削道鏡」「生きろマンショ」、また「はぜくら（支倉常長）」「東光太平記（楠正成）」など歴史小説を数多く創作。

同院の再興につづき、貝塚市の水間寺、密蔵院、明眼院、安養寺など特命住職として次々に兼務する荒廃した古刹の復興に身を挺し、印税を注ぎ込んでの寺院経営を手がけ、権僧正を拝命する一方、「オレは大工坊主みたいなものだよ。

取材に赴く先々、また執筆の途次、杖を、筆を留め、しずかに読経することしばしばであったというこのような作家の宗教者としての内面、深層に触れることなく、直木賞作家=大衆小説作家、通俗作家として、皮相、類型的解釈で摘み取る読者、文壇的関係者は多く、八尾をはじめ河内・大阪周辺では、東光の小説が河内を有名にするどころか「柄の悪い場所」というネガティブな印象を全国に定着させたとして今でも嫌う向きがある。

今東光 - Wikipedia より要約

1915年	上京して小石川茗荷谷の伯父の家に寄食し、「...
1921年	川端の強い推薦により、ともに第6次「新思潮...

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