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つながりの強いひと
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松村一男
神話学者、和光大学教授。千葉県市川市生まれ。1976年、一橋大学社会学部卒業。1986年、東京大学大学院人文科学研究科宗教学単位取得退学。カリフォルニア大... |
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日本のアニメーター、キャラクターデザイナー、漫画家、イラストレーター、小説家。北海道遠軽町出身。神戸芸術工科大学メディア表現学科教授。 |
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友達
大林太良(おおばやしたりょう、1929年(昭和4年)5月10日-2001年(平成13年)4月12日)は日本の民族学者。東京大学名誉教授。従四位勲三等旭日中綬章。東京... |
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(ゲストプロフィール) 永田 佳之 (ながた よしゆき)さん 日本ホリスティック教育協会運営委員、聖心女子大学准教授。95年より12年間、国立教育政策研究所... |
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若桑みどり
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著者情報 森 実与子 作家。東京生まれ。慶應義塾大学文学部史学科卒業。出版社勤務を経て、フリーの文筆に。西洋史、キリスト教、日本史の女性たちを中心に多... |
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世界の神
にーは@新世界の神 ch74442 部員ID niiha07 性別 女性 (こえの性別:女性) 生年月日 秘密 地域 新世界 WEBサービス 入部日 2010年 4月 1日 (... |
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神尾 学編著 岩間 浩著 今井 重孝著 金田 卓也著 税込価格:(本体 : ) bk1ポイント倶楽部 : 16 ポイント(1%進呈) 国内送料無料でお届けできます 出... |
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プロフィール
- 吉田敦彦とは
- 来歴・人物
- 略歴
- 著作
- 共著
- 訳書
- 参考文献
吉田敦彦(よしだあつひこ、1934年12月22日-)は、日本の 神話学者で多数の著書がある、学習院大学名誉教授。
来歴・人物
| 小学校から大学まで成蹊学園に学び、成蹊大学政治経済学部卒業。 |
| 東京大学大学院文学部西洋古典専攻課程修了後、フランス国立科学研究センター時代に比較神話学の碩学ジョルジュ・デュメジルの指導を受ける。 |
| 民族学者大林太良がギリシア神話と日本神話との間に見られる類似を、日本の神話の系統論・比較神話学として論じると一貫して支持、日本神話と印欧語族神話を比較する学術論文を、欧米の学術誌などに発表する。 |
| 著作では『日本神話と印欧神話』で日本神話に見られる三機能体系について論じ、『ヤマトタケルと大国主』において、『記紀』の登場人物と印欧神話の登場人物との比較を行っている。 |
| ギリシアの神話や文化の研究でも知られ、『ギリシァ文化の深層』でサントリー学芸賞(1984年度)を受賞する一方で、縄文人の宗教や文化に関する著作も目立つ。 |
略歴
| 1957年成蹊大学政治経済学部卒業。 |
| 1959年東京大学大学院西洋古典学専攻課程修了。 |
| フランス国立科学研究センター(CNRS)研究員。 |
| ジュネーヴ大学文学部非常勤講師。 |
| カリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)古典学部門の招待講師。 |
| 成蹊大学文学部助教授・教授を経て、学習院大学文学部教授。 |
| 2006年定年退任し名誉教授。 |
| 成蹊大学の学生時代に、マックス・ウェーバーの『職業としての学問』を読んだことがきっかけで西洋古典学を志し、アテネ・フランセでギリシア語、ラテン語を学び、東京大学大学院に進む、古代ギリシア文学者・西洋古典学の碩学呉茂一(著書「ギリシア神話」文庫解説を担当)や、『新約聖書』の専門家(聖書学者)であった前田護郎に師事する。 |
| 吉田は前田護郎の勧めにしたがってキリスト教神話と地中海の密儀宗教神話との比較をテーマとした修士論文をフランス語で書き、1959年、フランス政府の給費留学生としてストラスブール大学に留学する。 |
| 吉田がジョルジュ・デュメジルを知ったのはこのストラスブール時代である。 |
| ストラスブール大学で師事したロベール・シリングが、デュメジルと親しかったほか、デュメジルの研究に詳しい人物が多かったためである。 |
| デュメジルに関心を持った吉田は著書を読みあさり、翌1960年にはパリで面会を申し込んでいる。 |
| デュメジルは吉田に高等研究実習院に来ることを勧めたうえ、珍しいことに以後吉田を弟子同様に遇した(「同様」とは、デュメジルが自分には弟子はいないと言っているため)。 |
| 吉田は高等研究実習院でデュメジルとジャン=ピエール・ヴェルナンの講義を受講する。 |
| 吉田はデュメジルが意図的に避けていたギリシア神話における三機能形態主な神々が、祭祀・主権者、戦士、食糧生産者の三つの機能を分担するグループに分かれているという構造。 |
| この神話のもとでは、人間社会にもこの三階層の身分が成立することで秩序が保たれるという思想がみられ、王権をつかさどる宝器にもこの三機能が象徴されている)の研究を行い、この過程でギリシア神話をはじめとする印欧語族の神話と日本神話の類似に気づき、両者の関係について論じた論文を1961年から1963年の3回にわたって発表している(『宗教史学雑誌』)。 |
| その後、ジュネーブ大学文学部の非常勤講師として日本の宗教、神話を、カリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)の招待講師として古代ローマの宗教について講じ、1969年に帰国、翌1970年に成蹊大学助教授となっている。 |
| 吉田は大林太良の強い要望を受けて帰国後も日本神話の比較研究を継続するが、こうした研究に対して大野晋や大岡昇平らが評価し、大野晋に誘われ学習院大学に移った。 |
著作
| 『ギリシァ神話と日本神話 比較神話学の試み』みすず書房(1974)。 |
| 『日本神話と印欧神話』弘文堂(1974)。 |
| 『比較神話学の現在 デュメジルとその影響』朝日出版社(1975)。 |
| 『日本神話の源流』講談社現代新書(1976)、講談社学術文庫(2007)。 |
| 『天地創造99の謎世界の神話はなぜ不滅か』産報サンポウ・ブックス(1976)。 |
| 改題『天地創造神話の謎』大和書房(1985.5)。 |
| 『小さ子とハイヌウェレ 比較神話学の試み2』みすず書房(1976)。 |
| 『神話の構造 ミトーレヴィストロジック』朝日出版社(1978)。 |
| 『ヤマトタケルと大国主 比較神話学の試み3』みすず書房(1979.1)。 |
| 『アマテラスの原像スキュタイ神話と日本神話』朝日出版社(1980.8、新装1987.6)。 |
| 『ギリシャ神話』日本ブリタニカ1980.12。 |
| 『ギリシア神話の発想』ティビーエス・ブリタニカ1981.12。 |
| 『神話と近親相姦』青土社(1982.11)。 |
| 『ギリシア・ローマの神話人間に似た神さまたち』筑摩書房1982、新版ちくま文庫。 |
| 『神話学の知と現在』河出書房新社(1984.1)。 |
| 『ギリシャ文化の深層』国文社(1984.5)。 |
| 『神話の考古学』福武書店(1984.9、新装1986.5)。 |
| 『日本神話の特色』青土社(1985.4、新装1989.3)。 |
| 『天地創造神話の謎』大和書房(1985) 。 |
| 『縄文土偶の神話学殺害と再生のアーケオロジー』名著出版会(1986.4)。 |
| 『縄文の神話』青土社(1987.12、新版1997.7)。 |
| 『妖怪と美女の神話学山姥・天女・神女のアーケオロジー』名著出版会(1989.1)。 |
| 『日本人の心のふるさと日本神話はなぜギリシア神話ににているのか』ポプラ社(1990.4)。 |
| 『日本の神話』青土社(1990.1、新装2002)。 |
| 『豊穣と不死の神話』青土社(1990.12)。 |
| 『昔話の考古学 山姥と縄文の女神』中公新書(1992.4)。 |
| 『日本神話のなりたち』青土社(1992.11、新装1998.6)。 |
| 『縄文宗教の謎』大和書房(1993.7)。 |
| 『漱石の夢の女』青土社(1994.10)。 |
| 『オイディプスの謎』青土社(1995.7)、講談社学術文庫(2011.7)。 |
| 『日本人の女神信仰』青土社(1995.9)。 |
| 『ギリシャ人の性と幻想』青土社(1997.2)。 |
| 『水の神話』青土社(1996.6)。 |
| 『神話のはなし』青土社(2000.1)。 |
| 『神話に学ぶこと』青土社(2002.12)。 |
| 『太陽の神話と祭り』青土社(2003.6)。 |
| 『不死と性の神話』青土社(2004.11)。 |
| 『面白いほどわかるギリシャ神話 天地創造からヘラクレスまで、壮大な神話世界のすべて』日本文芸社(2005.8)。 |
| 『日本神話日本人の心のルーツが見えてくる!』PHP研究所(2006.6)。 |
| 『ギリシア神話入門 プロメテウスとオイディプスの謎を解く』角川選書(2006.5)。 |
| 『鬼と悪魔の神話学』青土社(2006.5)。 |
| 『ギリシア神話愛と憎しみの壮絶な物語!』PHP研究所(2006.11)。 |
| 『ギリシァ悲劇を読むソポクレス『ピロクテテス』にみる教育劇』青土社(2007.9)。 |
訳書
| ジャン=ピエール・ヴェルナン『ギリシア思想の起源』みすず書房(1970)。 |
| 『プロメテウスとオイディプス』みすず書房(1978)、ヴェルナンと共著・訳。 |
| ジャン・シャーウッドスミス『海からの花嫁』法政大学出版局(共訳1998.3)。 |
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1934年
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吉田 敦彦(よしだ あつひこ)は、日本の神話... |
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1959年
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フランス政府の給費留学生としてストラスブー... |
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