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つながりの強いひと
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大国主
大国主（おおくにぬし）は日本神話の中で、出雲神話に登場する神である。 |
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須勢理毘売
須勢理毘売 【スセリビメ】 1件の用語解説（須勢理毘売で検索） Tweet デジタル大辞泉 の解説 すせり‐びめ【須勢理毘売】 古事記 ・ 風土記 ... |
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八千矛神
八千矛神 【ヤチホコノカミ】 1件の用語解説（八千矛神で検索） Tweet デジタル大辞泉 の解説 やちほこ‐の‐かみ【八千矛神】 大国主命 (おお... |
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建速須佐之男命
お姉さんからスタート。 彼女は建速須佐之男命、弟の 「 剣 」 を受け取り 「天之眞名井（聖水・清水・せい水）」 で清めた後お口に含みます。 そうこうして... |
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因幡の白兎
稲羽の素兎（いなばのしろうさぎ）は日本神話（古事記）に出てくるウサギのこと。このウサギの出てくる物語の名として用いられることもある。『古事記』では... |
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オオクニヌシ
オオクニヌシ 弊社では現在お取り扱いができません お困りの方 梅原 猛著 税込価格： （本体 ： ） 出版：文芸春秋 サイズ ISBN 発行年月 利用対象 ... |
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牛頭天王
日本の神仏習合における神である。京都東山祇園や播磨国広峰山に鎮座する神であり、蘇民将来説話の武塔天神と同一視された。インドの釈迦の生誕地に因む祇園... |
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伊邪那美命
伊邪那美命 （黄泉の国訪問神話）
(いざなみのみこと／よみのくにほうもんしんわ)
伊邪那美命と伊邪那岐命はたくさんの神を作りましたが、伊邪那美命は... |
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スサノヲ
素戔嗚(スサノヲ) プロフィール ブログ なう ピグの部屋 ペタをつける アメンバーになる メッセージを送る プレゼントを贈る プロフィール ... |
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天照大神
日本神話に登場する神である。『延喜式』では自然神として神社などに祀られた場合の「天照」は「あまてる」と称されている |
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天照皇大神
天照皇大神(あまてらすすめおおかみ）は神奈川県川崎市幸区南加瀬1にある神社。 |
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古の神
日本固有のものといわれています。 大昔の人々が自然発生的に自然界の摩訶不思議な力を感受し、形成させてきた精神性だと考えられています。 神は無数にあり... |
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神武天皇
日本神話に登場する人物で、日本の初代天皇である（古事記、日本書紀による）。日本書紀によると、在位は辛酉年（神武天皇元年）1月1日（紀元前660年2月18日?... |
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天津神
天津神 星の力がある程度定まった時期に生まれ、
徐々に原型が出来つつあったこの地に降り立ち、
そこに住まう九柱の神のうち八柱を討ち滅ぼし、
高天原神域... |
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伊邪那岐命
伊邪那岐命（いざなぎのみこと）の右目から生まれたとされる。その際、夜之食国(よるのおすくに)を治めるようにと伊邪那岐命（いざなぎのみこと）より委任さ... |
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大國主神
2010/1/5 (火) 羅摩船（ラマセン/かがみぶね） 故大國主神坐出雲之御大之御前時自
波穗乘天之羅摩船而内剥鵝皮剥爲衣服有歸來神爾雖
これだけ漢字が並ぶと... |
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比売神
神道の神である。神社の祭神を示すときに、主祭神と並んで比売神（比売大神）、比咩神などと書かれる。これは特定の神の名前ではなく、神社の主祭神の妻や娘... |
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後醍醐天皇
第96代天皇（在位：文保2年2月26日（1318年3月29日）-延元4年/暦応2年8月15日（1339年9月18日））。諱は尊治（たかはる）。 |
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オオナムチ
早く大人の仲間に入れてもらいたかったが、仲々その願いは叶わなかった。そこでオオナムチは、かつての出雲の国の主で、根の国に隠居したスサノヲの命の所に... |
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プロフィール
第12章 大穴牟遅 須勢理毘売の出会い・恋
須勢理毘売の恋
根の堅州国では、須佐之男の娘・ 須勢理毘売 ・ すせりびめ・ が 大穴牟遅 を出迎えました
須勢理毘売 は、大穴牟遅を見たとたん ビビット きた 電気が走り ひとめで惚れてしまった
大穴牟遅 も 同じ周波数の電気が走った。 ときめく心 、目と目が ピッタリ、見つめたままです
出会った瞬間に ふたりは Fall in Love 恋に落ちた。
愛の温度は、沸騰点を突破、相思相愛の関係に進んだのです。
須勢理毘売は 父・須佐之男の神に 紹介します
「父上 たいへん ご立派な神が こられました ご覧になってください」
「うむ なるほど この神は 葦原色許男の命 あしはらしこおのみこと だ」
須佐之男には 大穴牟遅が何者なのか すぐに判り 家の中に 入れた
★ ここのところは 現代人 ... もっと見る
第12章 大穴牟遅 須勢理毘売の出会い・恋
須勢理毘売の恋
根の堅州国では、須佐之男の娘・ 須勢理毘売 ・ すせりびめ・ が 大穴牟遅 を出迎えました
須勢理毘売 は、大穴牟遅を見たとたん ビビット きた 電気が走り ひとめで惚れてしまった
大穴牟遅 も 同じ周波数の電気が走った。 ときめく心 、目と目が ピッタリ、見つめたままです
出会った瞬間に ふたりは Fall in Love 恋に落ちた。
愛の温度は、沸騰点を突破、相思相愛の関係に進んだのです。
須勢理毘売は 父・須佐之男の神に 紹介します
「父上 たいへん ご立派な神が こられました ご覧になってください」
「うむ なるほど この神は 葦原色許男の命 あしはらしこおのみこと だ」
須佐之男には 大穴牟遅が何者なのか すぐに判り 家の中に 入れた
★ ここのところは 現代人には すんなりとは のみ込めません
大穴牟遅は 須佐之男の六世の孫ですし、須勢理毘売は 須佐之男の娘ですから、時代が違い過ぎる
しかし 現在みたいに 人間が多くはいなかった時代・神世の時代の話なので 割りきりましょう。
ともかく、ときめく心、うんうん、恋はいいね〜！ （ボサツマン、羨ましいです）
★ 私達の 祖父・祖祖父の時代の頃 移動の手段は 自分の足が頼りでした
馬に乗って行ける人を 除けば 自分の足では 動く範囲は 限られてきます、
その時代には 山に囲まれた 村々の村長が
「あの山を 超えてはならぬ 神隠しにあって 帰ってこれないぞ」 と いうこともあったらしいです
その村で生まれた人は 同じ村人（せいぜい隣村の人）と所帯をもち 村の住民として一生暮らす
そういう人々が 多かった時代が 過去の日本に 確かにあったことは 事実です
その時代の人々が 今の生活環境に来たら 宇宙人と思うかも？
文明が進歩して、生活環境が変わっただけで、特に、人間が進歩したわけではないのです！
大穴牟遅と須勢理毘売との ”恋” は 結ばれる運命なのでした
思うに、須勢理毘売の時代は、男女が知り合う・交流の場・サークル活動は、なかったでしょう
もうひとつ、思われるのは、この時代、大穴牟遅に勝る男は、いなかったに 違いありません。
当時は、男も女も 異性への免疫が なかったのです、ウブな2人だから、いきなり燃えたのです。
恋愛の初期の 新鮮感・期待感 いいですね！ ボサツマンは大好きです。
（すいません 個人的意見、過ぎました）
※ 限られた範囲の人間同士が 結婚を繰り返していくと 子孫の 血は 濃く なります。
それで、道に迷った若い男や女が 村に入り込んで来た時は
村長が 村人の血を薄めるために この村で結婚することを、かなり強引に勧めるのです
その結果、彼らは結婚して村に留まり 子供もできます。
ついには、その村の村人となって 暮らしていくことに なるのです。
こういう例が、たくさんあったことと思います。
さて、人が消えた村では 総出で どんなに探しても見つからない そんな状況から
最終判断の考え 『 神隠し 』 という 言葉が 生まれてきたのかも しれないですね
以前 テレビ番組で 村の お婆さんが 話してました
「私は この村で生まれ 小さいときから ず〜と いままで この村で生きてきたじゃけん
この村で 爺さんと一緒になって 村から出たこと無いけんに この村の事は なんでも知っている」
倭民族は、農耕民族です。 狩猟民族でもなく、遊牧民でもありません。
農耕民族は、田・畑・と共に、その土地の人間として 生きてきたのです。
文明社会に生きる私達は 恵まれていることを 忘れてはなりません 神々に 合掌
第13章 つづく 大穴牟遅 試練の連続 戻る
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大穴牟遅さんについてのひとこと紹介
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