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つながりの強いひと
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摩耶夫人
ゴータマ・シッダッタ（またはガウタマ・シッダールタ釈迦）の生母である。ただし「マーヤーMāyā」は一般にこの人物の名前だとされているものの、近年の学説... |
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天女
師匠
天女（てんにょ）は日本の伝説上の存在。 |
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優波離
釈迦の十大弟子の一人。持律第一と称せられた。 |
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龍樹
インド仏教の僧である。「龍樹」とは、サンスクリットの「ナーガールジュナ」の漢訳名で、日本では漢訳名を用いることが多い。日本では、八宗の祖師と称され... |
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阿那律
阿那律（あなりつ、アヌルダなど、名前については後述）釈迦十大弟子の一人。天眼第一。釈迦の従弟。 |
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迦留陀夷
釈迦の弟子の一人である。仏典には多く似た名前の人が登場し同一人物、あるいはそれぞれ別人と見るなど差異があり一定しない（後述）。北伝の大乗仏教では、... |
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目連
釈迦の内弟子の一人。弟子中で神通第一といわれる。正しくは目犍連であるが、略して目連といわれる。また十大弟子の一人として数えられ、筆頭だったので、（... |
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プラセーナジット
在位：紀元前6世紀頃または紀元前5世紀頃の古代インドに栄えたコーサラ国の王。 |
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韋提希
古代インドのまだ釈迦が存命の頃のマガダ国の頻婆娑羅（びんばしゃら、ビンビサーラ）王の妃。夫と共に仏教を信仰した。韋提希夫人とも。韋提希はヴァイデー... |
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大迦葉
仏教第2祖、釈迦十大弟子の一人。仏陀の死後、初めての結集の座長を務める。頭陀第一といわれ、衣食住にとらわれず、清貧の修行を行った。摩訶迦葉、摩訶迦葉... |
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泉鏡花
明治後期から昭和初期にかけて活躍した小説家。戯曲や俳句も手がけた。本名、鏡太郎。金沢市下新町生れ。尾崎紅葉に師事した。『夜行巡査』『外科室』で評価... |
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法顕
中国東晋時代の僧。姓は龔、平陽郡武陽縣（今の山西省）の人。 |
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玄奘三蔵
唐代の中国の訳経僧。玄奘は戒名であり、俗名は陳褘。尊称に三蔵法師、玄奘三蔵などがある。 |
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李成桂
李成桂（り・せいけい、イ・ソンゲ、太祖<たいそ>康献王忠粛王4年10月11日（1335年10月28日）-太宗8年5月24日（1408年6月18日））は元（モンゴル）の武官、13... |
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富楼那
釈迦十大弟子の一人。説法第一。十大弟子中では最古参。大勢いた弟子達の中でも、弁舌にすぐれていたとされる。 |
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摩訶迦葉
議長役を務めた。 ［ 執筆者：森 祖道 ］ カテゴリ一覧 ： 哲学・宗教 > 仏教 > 人名－インド このページのトップへ [ 日本大百科全書 （ 小学館 ） ] お知... |
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周利槃特
釈迦仏の弟子の一人。また十六羅漢の一人。チューラ・パンタカ、すり・はんどく、また修利（周陀、周梨とも）槃特、あるいは注茶・半託迦などとも書き、小道... |
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迦耶・迦葉
釈迦の弟子の一人。三迦葉の三男。迦耶（ガヤー）は象と訳し、彼がマガダ国のガヤー（迦耶、象頭山）の城内に住んでいたためこの名がある。彼も兄のウルヴェ... |
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那提・迦葉
那提・迦葉（なだい・かしょう、ナディー・カッサパ）は釈迦の弟子の一人。三迦葉の次男。那提（ナディー）は河川と訳すが、マガダ国のガヤー（迦耶）城付近... |
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毘瑠璃王
紀元前6世紀頃、又は紀元前5世紀頃の古代インドに栄えたコーサラ国の王。前王波斯匿王（はしのくおう）の子。また釈迦族を殲滅させた王として知られる。母親... |
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プロフィール
- 孫陀羅難陀とは
- 名前
- 人物・出身
- 出家後の苦悩と悟り
- 戯曲
孫陀羅・難陀（そんだら・なんだ、名前については後述）は、釈迦仏の弟子の一人。釈迦とは異母兄弟にあたるとも、あるいは孫陀羅・難陀と難陀は別人ともされる（詳細は後述）。なお北伝、すなわち大乗仏教の多くの経典では、実父を 浄飯王（じょうぼんのう、 スッドーダナ）とし、実母を 摩訶波闍波提（まか・はじゃはだい、マハー・プラジャパティー）とする。ちなみに釈迦は 摩訶波闍波提の姉・ 摩耶夫人と 浄飯王との間に生まれたので、孫陀羅難陀とは異母兄弟にあたる。
名前
| サンスクリット語：Sundara-nanda（スンダラー・ナンダ）。 |
| パーリ語：Sundara-nanda（上記と同じ）。 |
| 他のカタカナ表記：サゥ（ウ）ンダラ・ナンダなど。 |
| 他の音写：孫達羅・難陀。 |
| 名前の由来については、彼が生来、容姿端麗であったことから、サゥンダラ・ナンダ（孫陀羅・難陀）といわれるようになったとも、あるいは彼の妻が国中で一番の美人との評判で、妻の名がSundarii、スンダリー、漢訳：艶麗）と呼ばれたことから、この名がついたとも伝えられる。 |
| なお、古代インド及び仏教において、難陀（ナンダ）という名前はポピュラーな名前で、また類似した名前も多い。 |
| 大乗の仏教経典では、難陀と記載される場合もあり、これにより釈迦十大弟子の一人である阿難陀（アーナンダ）や、八大竜王の一である難陀竜王（なんだりゅうおう）とよく混同されやすい。 |
| したがってこれらと区別して、孫陀羅・難陀と表記、また偉大なるを意味する「マハー（摩訶）」をつけて摩訶・難陀と音写表記されることもある。 |
人物・出身
| 上記の通り、難陀（ナンダ）という名前が非常に多いことから、人物の混同が起こり、それが仏典となって記載され各種伝えられていると考えられる。 |
| 『VinayaText』では、ただ''Sundara''として、彼を王舎城に出家した人とする。 |
| 女に淫せられて不浄をなせども受楽せず、仏が無罪なりと判定した、と記述される。 |
| これは後出する『五分律』、『有部毘那耶』の記述内容と関係ある記事と考えられる。 |
| 『五分律』1では、''Sundara-nanda''は跋耆の人として、修行を好まず五欲の楽を受けて滅擯された、とある。 |
| 『有部毘那耶』1では、''Sundara-nanda''はウッジェニ（Ujjeni）の商主である難陀の子にして、その容貌が美しきゆえに孫陀羅・難陀と呼ばる、行商に出て賢首（''Bhadramhkhā''）という娼婦に出合い、迷って、家に帰らず出家したが、のちにまた不浄を行ったとある。 |
| 『TheraGāthā』（長老の詩）157-8では、''Sundara''の名称は見られず、ただ''nanda''として、彼をクシャトリア出身とし、父を浄飯王、実母を摩訶波闍波提とする。 |
| 『Sutta-nipātaAtthakatha』pp273-4でも、''nanda''の妻を''Sundara''（孫陀羅）とする。 |
| 難陀は出家後、如来に値遇し難きを思い修行に励んでいた。 |
| 悪魔が孫陀羅に難陀の還俗を話し、孫陀羅はこれを波斯匿王に告げた。 |
| 波斯匿王は難陀の所へ行き、これを詰問すると、それは違うと否定したため、悪魔は難陀の誘惑を果たせなかった、との記述がある。 |
| 『仏本行集経』56では、難陀は釈迦仏によって出家させられたのちも、美しい衣をまとい、眼に媚薬を塗り、孫陀利の絵を書いて常にこれを見ていたが、釈迦仏が方便して、善なる友に交わることの利益を説き、神通力でサル、天女、地獄の様相を見せしめ、得脱せしめた、難陀は諸根調伏最第一の弟子となった、とある。 |
| 『大智度論』24では、好五欲、孫陀羅難陀、との記述あり。 |
| 『摩訶僧祗律』18では、大愛道（摩訶波闍波提）の子で、仏が持つという三十二相のうち、白毫相と耳垂腫相のみを欠き（白毫がなく、耳の垂れが短い）だけで三十相を具えているため、釈迦仏と見間違われる人物として''孫陀羅難陀''と記述されている。 |
| 『仏五百弟子自説本起経』では、''nanda''を''難提''と漢訳し、前世において1人の比丘を洗浴せしめた功徳によって、現世での功徳を得ること無量にして、釈迦仏の弟として生まれた、とある。 |
| 『Apadānap.』57には、前世においてPadumuttara（パドゥムッターラ）という仏に善なる衣を献上したため、仏から未来世において世尊瞿曇（釈迦仏）の弟として生まれ、出家し悟りを得て涅槃に入る、という記別を受ける、とある。 |
出家後の苦悩と悟り
| 釈迦仏が故郷カピラ城に帰国して3日目（2日目とも）、難陀の王子即位式及び、新殿入初式、結婚式を行っていた。 |
| 妻は国中で一番の美人とされる女性だったと伝えられるが、その妻との結婚式の最中に、釈迦仏が場内に入り祝歌を唱歌し彼に鉢を渡して立ち去った。 |
| 難陀は仏の後を追って、ついにニグローダ樹苑にある精舎まで来てしまい剃髪させられて出家してしまったといわれる。 |
| しかし出家して仏の教下によって修行するも、彼は妻のことをなかなか忘れられず悩んで、修行を止めて妻の元に帰らんと欲していた。 |
| 彼の心中を悟った釈迦仏は、神通力の方便をもって、ヒマラヤの田畑と共に燃え狂態を晒す雌猿（あるいは片目の醜い雌猿とも）と、三十三天の帝釈天に随う500人の美しい天女の相違を示現し教下し、難陀をようやく煩悩から解いた。 |
| 彼は仏に帰依して17日間、説法を聴き証果を得たといわれる。 |
戯曲
| 仏滅後、6～700年頃に登場した大乗仏教の論師、馬鳴（めみょう）菩薩は、難陀をモデルに孫陀羅難陀偈（サゥンダラナンダ・ガーヴィア）を著述した。 |
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