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康慶
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膳所藩
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プロフィール
康慶とは
生い立ち
事績
弟子と後世への影響
興福寺南円堂諸仏
その他
参考文献
康慶（こうけい、生没年不詳）は、平安時代末期-鎌倉時代初期の仏師。
運慶
の父。
平重衡
の南都焼き討ち（治承4年（1180年））後の復興造仏の中心人物として活躍し慶派の基礎を築いたが、詳しい
経歴
には不明の部分が多い。
生い立ち
康慶の生没年は未詳だが、興福寺を中心に活動した仏師で、奈良仏師の系譜に属する。
『養和元年記』に「康朝小仏師」と注記されていることから、南都仏師の正系・康朝の弟子とされる。
ただし、正中3年（1326年）の仏師性慶申状に添えられた「奈良方系図」（『阿刀文書』）をはじめ仏師系図では康朝の父・
康助
の次代と記されている。
康助
が健在で、康朝がまだ無位であった12世紀半ば頃から単独で造仏を行っていることから、もともと
康助
の弟子で
康助
の死後、康朝を手伝って活動したと考えられる。
また、事績から単なる弟子筋の仏師ではなく、
康助
・康朝と何らかの血縁関係にあった可能性がある。
事績
仁平2年（1152年）に
吉祥天
像（現存しない）を制作したことが史料上の初見である。
治承元年（1177年）、康慶は
後白河法皇
の蓮華王院五重塔の造仏の功をもって、法橋の僧位を得た。
康慶は、治承4年（1180年）の
平重衡
の焼き討ちで全焼した、奈良・興福寺の復興造仏に参加し、一門の仏師を率いて、興福寺南円堂の
本尊
・
不空羂索観音
像以下の諸仏の造像にあたった。
文治5年（1189年）に完成したこれらの像は現存し、康慶の代表作であるのみならず、鎌倉時代彫刻の最初を飾る名品とされている。
康慶は建久5年（1194年）以前に、法橋より一段上の僧位である法眼の位を得ている。
建久7年（1196年）、東大寺大仏殿の脇侍像・四天王像の造立に参加したのが史料上確認できる最後の事績である。
前述の仁平2年（1152年）の
吉祥天
像造立からは半世紀近くを経ており、ほどなく没したものと推定されている。
弟子と後世への影響
康慶は「慶派」と呼ばれる仏師系譜の基礎を築いた人物で、子に
運慶
、弟子に
快慶
、定慶などがいる。
康慶の作品は像の着衣内部の肉身にまで関心が及んでおらず、息子・
運慶
に比べると彫刻的な才能において一歩劣ると思われることが多い。
しかし、
快慶
ら個性豊かな名手たちを育てた他、康慶周辺の逸名仏師とみられる作例が奈良地方には多数存在しており、鎌倉彫刻の成立に大きな役割を果たしたと言える。
興福寺南円堂諸仏
不空羂索観音
像（国宝）。
四天王像（重要文化財）-現在は中金堂に安置。
法相
六祖像（国宝）。
以上の諸仏は、治承4年（1180年）の
平重衡
の南都焼き討ち後の再興像で、文治5年（1189年）に完成した。
興福寺は藤原氏の氏寺だが、中でも南円堂は藤原氏一門の崇敬が篤く、氏の長者の
九条兼実
が南円堂諸仏の復興に深く関わっていることは、兼実の日記『
玉葉
』から知ることができる。
寺伝と室町時代に六祖像を模した「興福寺蔵
法相
曼荼羅
図」に付された名称が食い違いが見られる。
像の中には台座に銘がある物が3体あり、これらと照合すると
法相
曼荼羅
の名称の方が正しいと考えられる。
以下に前者に寺伝、後者を
法相
曼荼羅
における名称を記す（台座名があるものには#）。
善珠
-
善珠
#、神叡-基操、
常騰
-
行賀
#、
玄賓
-
常騰
、
行賀
-信叡、玄昉-
玄賓
。
興福寺文化財のサイトに画像あり（
その他
地蔵菩薩
坐像（静岡・瑞林寺）重要文化財。
治承元年（1177年）、仏師法橋康慶が小仏師を率いて造立した旨の銘記を有する。
銘記の「康慶」の「康」字は当初判読不能とされたが、その後の赤外線による解読によって「康」字であることが確認されている。
蔵王権現
立像（鳥取県・三仏寺）重要文化財。
伎楽面（治道）（奈良・東大寺）-建久7年（1196年）。
伎楽面（力士）（京都・神童寺）-建久7年（1196年）。
参考文献
京都国立博物館編集『院政期の仏像─
定朝
から
運慶
へ─』岩波書店、1992年ISBN4-00-008058-X。
山本勉
「康慶と
運慶
」、『週刊朝日百科』「日本の国宝57奈良/興福寺3」所収、朝日新聞社、1998。
『仏教美術事典』、
中村元
・
久野健
監修、東京書籍、2002ISBN978-4-4877-3159-6。
奥健夫
「大仏師康慶の造像」、
山本勉
監修『別冊太陽日本のこころ176
運慶
時空を越えるかたち』所収、平凡社、2010ISBN978-4-582-92176-2。
康慶 - Wikipedia
より要約
1152年
吉祥天像（現存しない）を制作したことが史料...
1177年
仏師法橋康慶が小仏師を率いて造立した旨の銘...
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