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つながりの強いひと
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覚信尼
鎌倉時代浄土真宗の宗祖とされる親鸞の末娘。母は恵信尼。俗称は王御前（わうごぜん）。常陸国の出身。久我通光の女房となって兵衛督局と呼ばれた。日野広綱... |
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親鸞聖人
死んだ後ではない、生きている現在ということで、「業」とは事業の業の字を書いて仏教では「ごう」と読みます。 親鸞聖人は人生の大事業のことを「業」と言わ... |
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今井雅晴
東京都生まれの歴史学者、宗教学者。文学 博士。筑波大学名誉教授、真宗文化セン... http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8A%E4%BA%95%E9%9B%85%E6%99%B4 し... |
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千葉乗隆
仏教学者、歴史学者、文学博士。龍谷大学名誉教授・元龍谷大学学長・元相愛学園長、理事長。真宗史、真宗教団史他の研究において数多くの研究、業績を残した... |
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五木寛之
日本の小説家、エッセイスト、評論家、作詞家、作曲家。旧姓は松延（まつのぶ）。 |
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親鸞
結婚
鎌倉時代前半から中期にかけて活動した日本の僧である。浄土真宗の宗祖とされる。 |
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法然
平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、1175年（承安5年）、もっぱら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀... |
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山折哲雄
山折哲雄（やまおりてつお、1931年5月11日-）は日本の宗教学者、評論家。専攻は宗教史・日本思想史。国際日本文化研究センター名誉教授（元所長）、国立歴史... |
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覚如
鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての浄土真宗の僧。本願寺第三世。「大谷廟堂」の寺院化（本願寺の成立）に尽力し、本願寺を中心とする教団の基礎となった... |
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永元
後漢の和帝劉肇（りゅうちょう）の治世に行われた最初の元号。89年-105年。永元17年は4月に改元されて元興元年とされた。元年：竇憲（とうけん）、北匈奴に大... |
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行信
奈良時代の僧。738年（天平10年）律師に任じられ、この頃から法隆寺東院の復興に尽力。748年（天平20年）大僧都として諸寺資材帳に署名している。750年（天平... |
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真宗
北宋の第3代皇帝（在位：997年5月8日-1022年3月23日）。 |
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藤野正観
はじめまして、藤野正観です。
数あるメニューから、このページをご覧頂いたのも、何かのご縁（えん）です。
よくぞ、この部屋にまでお出で下さいました。 ... |
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七高僧
浄土真宗の宗祖とされる親鸞が選定した7人の高僧のこと。「正信念仏偈」の依釈段、『高僧和讃』に示してある。;選定の理由;;願生浄土者::自らが、阿弥陀仏の... |
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法然上人
法然上人・履歴書 法然房源空 （ほうねんぼうげんくう） 幼名 勢至丸 （せいしまる） 長承2年（1133） 4月 7日生 本籍 岡山県 住所 〒605 山城国東山... |
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善鸞
鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。慈信房と号する。父は親鸞、母は恵信尼。親鸞の長男で、妹に覚信尼がいる。生年は承元4年（1210年）、没年は正応5年（1292年）... |
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歎異抄
鎌倉時代後期に書かれた日本の仏教書。作者は、親鸞に師事した唯円とされる。書名は、その内容が親鸞滅後に浄土真宗の教団内に湧き上がった異議異端を嘆いた... |
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九条武子
教育者・歌人、後年には社会運動活動家としても活躍した。 |
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今村文美
ドライブ 、 温泉 、体を動かすこと。 代表作 品1 舞台 『旅の 終わり に』 代表作 品2 映画『 ああ野麦峠 』 代表作 品3 TV 『 必殺仕事人 』 職種 ... |
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プロフィール
- 恵信尼とは
- 人物
- 結婚
- 子供
- 越後への帰郷
- 恵信尼消息
恵信尼（えしんに、寿永元年（1182年）-文永5年（1268年）？）は、鎌倉時代の人物で、浄土真宗の宗祖とされる僧・ 親鸞の妻である。生れは越後国。父は、越後国の豪族・三善為教。
人物
| 親鸞の越後や関東での布教に同行し、長く行動をともにする。 |
結婚
| 親鸞との結婚の時期については、諸説ある。 |
| 越後に流罪となった1207年（承元元年）以後に結婚したとする説と、それ以前に結婚していたとの説、越後での再婚説などがある。 |
| 時期など不明な点も多いが、恵信尼は越後三善氏の娘であるため、親鸞が越後配流になった際に身の回りの世話をするために結婚したとする説が最近では有力である。 |
子供
| 親鸞との間に、4男3女（範意〈印信〉小黒女房・善鸞・明信〈栗沢信蓮房〉・有房〈益方大夫入道〉・高野禅尼・覚信尼）の7子参考文献… |
越後への帰郷
| 親鸞が関東からの帰京する際の恵信尼の動向については、諸説ある。 |
| #京都へは同行せずに、越後に帰郷したとする説。 |
| #京都に同行して約20年ともに暮らし、康元元年（1256年）に親鸞の世話を末娘の覚信尼に任せて、越後に帰っていたとする説。 |
| #関東での拠点であった「稲田の草庵」に残り、そこで没したとする説。 |
| （西念寺寺伝）。 |
| 弘長2年（1262年）に親鸞が京都で没した際には、越後で喪中陰に服している。 |
| 没年は正確には不明だが、確認できる最後の消息は文永5年（1268年）3月12日付の覚信尼宛ての書状である『国史大辞典』。 |
| 2006年には「文永7年（1270年）9月18日に死去し、19日に大江山に葬られた」という内容の古文書（1811年の写本）が発見されているが、史実かどうかは今のところ不明 |
恵信尼消息
| 「恵信尼消息」は、大正10年（1921年）に西本願寺の宝物庫から発見された10通からなる恵信尼の真筆消息（手紙）である。 |
| うち8通は、越後の恵信尼が京都の覚信尼に送ったもので、親鸞の晩年における布教活動や言行を知る上での貴重な資料である。 |
| これらの書状が発見されたことにより、親鸞の実在が確認された経緯がある。 |
| 当時の女性が自筆の手紙を認めている事実から、恵信尼はかなり教養が深い女性であったと推定できる。 |
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1256年
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親鸞の世話を末娘の覚信尼に任せて、越後に帰... |
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1262年
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親鸞が京都で没した際には、越後で喪中陰に服... |
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恵信尼さんについてのひとこと紹介
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