303679
1195274
88378
%E6%AD%93%E5%96%9C%E5%A4%A9
%E6%AD%93%E5%96%9C%E5%A4%A9
%E6%AD%93%E5%96%9C%E5%A4%A9
%E6%AD%93%E5%96%9C%E5%A4%A9
%E6%AD%93%E5%96%9C%E5%A4%A9
0
|
他の画像検索結果
他人の画像が選択されている・混じっている場合
画像候補は人物名で顔画像を検索したものです。
人物として適切でない画像も含まれてしまう可能性があります。
適切な画像になるよう 歓喜天の画像検索結果ページで修正できます
|
|
ネットワーク
|
タグ
キーワード
|
|
|
|
|
|
|
|
|
関連商品
|
|
|
|
つながりの強いひと
|
|
大自在天
大自在天（だいじざいてん、Skt：Mahesvara、マヘーシヴァラ、音写：摩醯首羅、まけいしゅら）とも言う。もともとはバラモン教におけるシヴァ神で、本体、創... |
|
|
司馬遼太郎
日本の小説家、ノンフィクション作家、評論家。本名、福田定一（ふくだていいち）。大阪府大阪市生まれ。筆名の由来は「司馬遷に（はるか）に及ばざる日本の... |
|
|
ガネーシャ
ヒンドゥー教の神の一柱。その名はサンスクリットで「群衆（ガナ）の主（イーシャ）」を意味する。同じ意味でガナパティ（&x0917;&x0923;&x092a;&x0924;&x93f... |
|
|
勢至菩薩
仏教における菩薩の一尊。「大勢至菩薩」、「得大勢至菩薩」と表記されることもある。現在日本では午年の守り本尊、十三仏の一周忌本尊として知られている。... |
|
|
毘沙門天
仏教における天部の仏神。持国天、増長天、広目天と共に四天王の一尊に数えられる武神である。また四天王の一員としてだけでなく、中央アジア、中国など日本... |
|
|
弥勒菩薩
弥勒菩薩（みろくぼさつ）、梵名マイトレーヤ(Skt.&x092e;&x0948;&x0924;&x094d;&x0930;&x0947;&x092f;)、パーリ名メッテイヤ(Pl.metteyya)は仏教の菩薩の一... |
|
|
大黒天
ヒンドゥー教のシヴァ神の化身であるマハーカーラ（サンスクリット語：、音写：摩訶迦羅など）のことである。密教の大黒天-マハーカーラが元になり出来た密教... |
|
|
虚空蔵菩薩
仏教における信仰対象である菩薩の一尊。 |
|
|
高野山真言宗
平安時代初頭に弘法大師（空海）が入唐し、唐（中国）・長安（西安市）の青龍寺で恵果（けいか・えか）から密教を学び、日本に帰国後、開いた真言宗の一宗派... |
|
|
如意輪観音
仏教における信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身（へんげしん）の一つであり、六観音の一尊に数えられる。三昧耶形は如意宝珠、紅蓮華。種子（種字... |
|
|
大日如来
密教において宇宙そのものと一体と考えられる汎神論的な如来（法身仏）の一尊。三昧耶形は、金剛界曼荼羅では宝塔、胎蔵曼荼羅では五輪塔。種子（種字）は金... |
|
|
十一面観音
仏教の信仰対象である菩薩の一尊。梵名は文字通り「11の顔」の意である。観音菩薩の変化身（へんげしん）の1つであり、六観音の1つでもある。玄奘訳の「十一... |
|
|
釈迦如来
仏教の開祖釈迦〔姓名：瞿曇悉達多（くどんしっだった、クドンシッタルタ）梵語：（ガウタマ・シッダールタ）パーリ語：（ゴータマ・シッダッタ）〕を仏（仏... |
|
|
鋼鉄番長
鋼鉄番長 ブログ名：春 primavera
掲載日：2010/10/25 2010年劇団☆新感線30周年興行【秋】豊作漫作チャンピオンまつり「鋼鉄番長」 20・21日の突然の休演。主... |
|
|
薬師如来
大乗仏教における如来の一尊。大医王仏とも称する。三昧耶形は薬壷または丸薬の入った鉢。種子（種字）は尊名のイニシャルのバイ(bhai)。 |
|
|
千手観音
仏教における信仰対象である菩薩の一尊。「サハスラブジャ」とは文字通り「千の手」の意味である。この名はヒンドゥー教のヴィシュヌ神やシヴァ神、女神ドゥ... |
|
|
普賢菩薩
大乗仏教における崇拝の対象である菩薩の一尊。四七日の仏とされる。三昧耶形は剣、五鈷杵。種子（種字）はアン(aM)、ウーン(huuM)。 |
|
|
文殊菩薩
大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。一般に智慧を司る仏とされる。文殊は文殊師利（もんじゅしゅり）の略称。また妙吉祥菩薩(みょうきっしょうぼさつ)な... |
|
|
不動明王
仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。また、五大明王の中心となる明王でもある。 |
|
|
ガルー
ガルー（Garou,1972年6月26日-）はカナダ・ケベック州出身の歌手。 |
|
|
プロフィール
- 歓喜天とは
- 由来
- 名称
- 経典
- 教義・解釈
- 説話
- 概要
- 象頭の意義
- 作例
- 両界曼荼羅
- 他の仏尊との関係
- 修法
- 浴油供
- 華水供
- 歓喜団・歓喜丸
- 酒・大根
- 現世利益
- 一般信者の作法と信仰
- 生駒聖天「歓喜天拝礼作法」宝山寺編
- 待乳山聖天「大聖歓喜天礼拝作法」本龍院編
- 象徴（シンボル）
- 大根
- 梵字
- 真言
- 日本三大聖天
- 歓喜天を祀る日本各地の主な寺院
歓喜天（かんぎてん、Skt：Vinayaka、गणपति Ganapatiもしくはナンデ―ケーシュバラnandike-vara歓喜-天）は、仏教の守護神である天部の一つ。また、聖天（しょうてん）、大聖歓喜天、大聖歓喜 大自在天、大聖歓喜双身天王、象鼻天（ぞうびてん）、天尊（てんそん）。あるいはVinayaka、Ganapatiを音写して、毘那夜迦（びなやか）、誐那缽底（がなぱてい）ともいう。象頭人身の単身像と立像で抱擁している象頭人身の双身像の2つの姿の形像が多いが、稀に人頭人身の形像も見られる。多くは厨子などに安置され、 秘仏として扱われており一般の前に ...
由来
| ヒンドゥー教のヴィナーヤカ（Vinayaka、無上）、ヴィグネーシュワラ（Vigneshwara、障碍除去）、ガネーシャ（Ganesa、群集の長）、ガナパティ（Ganapati、群集の主）、またはナンディケシュヴァラ（Nandikesvara）に起源を持つ。 |
| ヒンズー教最高神の一人シヴァ神を父にパールヴァティー（पार्वतीPārvatī）（烏摩うま）を母に持ち、シヴァ軍団の総帥を務めたとされている。 |
| 古代インドでは、もともとは障碍を司る神だったが、やがて障碍を除いて財福をもたらす神として広く信仰された。 |
| ヒンドゥー教から仏教に取り入られるに伴って、仏教に帰依して護法善神となったと解釈され、ヒマラヤ山脈のカイラス山（鶏羅山）で9千8百の諸眷属を率いて三千世界と仏法僧の三宝を守護するとされる。 |
| 悪神が十一面観世音菩薩によって善神に改宗し、仏教を守護し財運と福運をもたらす天部の神とされ、日本各地の寺院で祀られている。 |
経典
| 歓喜天を説く経典には、以下のものがある。 |
| 仏説金色迦那缽底陀羅尼経。 |
| 大聖歓喜双身大自在天毘那夜迦王帰依念誦供養法。 |
| 摩訶毘盧遮那如来定恵均等入三昧耶身双身大聖歓喜天菩薩修行秘密法儀軌。 |
| 金剛薩埵説頻那夜迦天成就儀軌経。 |
| 毘那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品祕要。 |
| 大聖歓喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌。 |
教義・解釈
| 東密・台密ともに、大日如来が方便のため、権現として毘那夜迦天（Vinayaka）になったと解釈されている。 |
| 欲望を抑えきれない類の衆生に対して、まずは願望を成就させてあげることで心を静めさせて仏法へ心を向かわせる。 |
| 唐の含光法師は、その著述で「聖天の利生方便は自余の仏神を超過し、二世の悉地を得ること、この尊に如くはなし。 |
| 」と讃嘆している聖天信仰のすすめ,待乳山本龍院平田真祐法話集。 |
| 毘那夜迦那誐缽底瑜伽悉地品秘要（含光記）では、器に非ざる者には妄りに伝授してはならず、器に撰ばれざる人物は障難が有り、智者は誐那缽底（Ganapati）の法を修めて速やかに悉地（Siddhi、成就）を得ると説かれている。 |
説話
| 大聖歓喜双身大自在天毘那夜迦王帰依念誦供養法によれば、摩醯首羅大自在天王（Maheshvara）は烏摩（Uma）を妻と為し、3,000の子をもうけた。 |
| 其の左の1,500は毘那夜迦王を第一と為し、諸悪事を行っていた。 |
| 其の右の1,500は扇那夜迦持善天を第一と為し、一切の善利を修めた。 |
| 此の扇那夜迦王は則ち観音の化身であった。 |
| 彼の毘那夜迦王悪行同生一類を調和し、兄弟夫婦と成ることを為した。 |
| 四部毘那夜迦法によれば、観音菩薩が美女に化身して，暴神だった毘那夜迦を調伏に来た。 |
| 毘那夜迦はこの美女を抱きたいと欲したが、美女は私の教えに従って仏教を守護するように求めた。 |
| 毘那夜迦はこの美女の要求を承諾し、そして美女を抱いて交わると歓喜を得た。 |
| これにより、毘那夜迦は仏法に信奉し、併せて仏教の護法神となった。 |
概要
| 象頭人身の形像が多いが、人頭人身の形像もある。 |
| 大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌（だいしょうかんぎそうしんびなやかてんぎょうぞうひんぎぎ）等に基づいて、男天・女天2体の立像が向き合って抱擁している歓喜仏的なものが通例である。 |
| 双身歓喜天像（男天・女天2体の立像が向き合って抱擁している）の場合、形像の特徴としては、頭部が相手の右肩に乗せられている。 |
| もしくは、頭部が2体とも同じ方向を向いている姿が多い。 |
| ヒンドゥー教のガネーシャ神と同様に単体多臂像（腕が4本または6本）もあるが、造像例は少ない。 |
象頭の意義
| 象頭である理由は、毘那夜迦那誐缽底瑜伽悉地品秘要（含光記）によれば、「佛菩薩の権現にて、作障者を正見に誘入せんが爲（ため）に象頭を現す。 |
| 卽（すなわ）ち象は瞋恚強力（しんにごうりき）ありと雖（いえど）も、能（よ）く養育者及び調御者に随（したが）ふ。 |
| 此の尊然（しか）り。 |
| 障身を現せども、能（よ）く歸依（きえ）の人（ひと）乃至（ないし）歸佛（きぶつ）者に随うと云えり。 |
| 」と記されている。 |
作例
| 日本仏教には珍しく、後期密教の無上瑜伽やタントラ教の歓喜仏を連想させるような男天・女天が抱擁し合う表現を含むため、双身歓喜天像は秘仏とされて一般には公開されないのが普通である。 |
| 歓喜天の彫像は、円筒形の厨子に安置された小像が多く、浴油供によって供養することから金属製の像が多い。 |
| 現存最古とされるのは高幡不動こと金剛寺の歓喜天木像だが、かろうじて木像であることが伺える程度の状態である。 |
| 鎌倉市宝戒寺の歓喜天像は高さ150センチを超す木像で、制作も優れ、日本における歓喜天像の代表作といえ、国重要文化財指定されている。 |
両界曼荼羅
| 両界曼荼羅に描かれているものは、すべて単身の二臂像である。 |
| 金剛界曼荼羅では、外院二十天北方に位置し、胎蔵界曼荼羅には、大自在天の化身の伊舎那天の眷属として、最外院北方東部にある。 |
他の仏尊との関係
| 毘那夜迦那誐缽底瑜伽悉地品秘要（含光記）では、誐那缽底（Ganapati）の法を修めたい者は、先ず毘盧遮那仏（大日如来）・観世音菩薩・軍荼利菩薩（軍荼利明王）の三尊を崇敬・礼拝すべきと説かれている。 |
| これに併せて、毘盧遮那五字真言（ア・ビ・ラ・ウン・ケン）、観世音十一面毘俱胝諸仏所説真言、軍荼利菩薩除障難真言が記されている。 |
| チベット仏教（蔵密）では軍荼利明王が歓喜天を調伏した姿で表現されることがあり、軍荼利明王は歓喜天を支配するとされる。 |
修法
| 日本の密教（東密・台密）では、歓喜天を本尊とした修法として、歓喜天法（聖天法）がある。 |
| 師僧から弟子へ歓喜天の修法を伝授するとき、供物である歓喜団（歓喜丸・聖天団子）の製法（作り方）を教える。 |
| 修法（供養法）は、聖天供（歓喜天供）と称され、浴油供（よくゆく）・華水供（けすいく）・酒供（しゅく）などがある。 |
| 修法を行うときには、円形の円壇を用いる。 |
| 方壇（四角形の壇）を用いる場合は、供物を円形に並べて供える。 |
| 壇上に安置されている歓喜天の背後に、生花を挿した華瓶（けびょう）を一口（1個）を置く。 |
| 修法中、祈願が遅いときは、軍荼利明王の真言、障礙のあるときは十一面観世音菩薩の真言を唱える。 |
| 歓喜天を祀る密教寺院には鳥居が設けられていることがあり、、鳥居及び歓喜天を祀る建物に注連縄を見受けることがある。 |
| 歓喜天を寺院の本尊の脇壇などに祀っている場合は、供花・供物を供えるだけで、歓喜天法を修していない寺院が多い。 |
| これは、歓喜天への修法は厳格な決まりがあり、例えば、一度浴油を行うと、定期的に行わなければならす、浴油の停止が出来ないためである。 |
| 密教寺院で歓喜天を祀る場合には、歓喜天を単独に祀らず、必ず、歓喜天の周辺に、十一面観世音菩薩を祀る。 |
| 密教寺院で、素材・大きさなどの理由から、浴油に適さない歓喜天を祀る場合は、別に浴油専用の歓喜天と共に祀る。 |
浴油供
| 油で歓喜天を沐浴させる。 |
| 銅器に清浄な油を入れて適温（人肌）に暖めて、その油を柄杓などで汲んで、歓喜天の像に油を注ぐ。 |
| 108回を単位として、1日に7回行う。 |
華水供
| 天部の諸尊は、午後には食を摂らないので、飲食物を供えずに、寅の刻（午前2時～4時）に汲んだ水を意味する、井華水（せいかすい）、（華水（けすい）とも言う）を閼伽香水（あかこうずい）として供える。 |
| もしくは、その水に花を浮かべて供え、供養する。 |
| なお、古来、寅の刻に汲んだ水は水量が盛んで、水に虫が湧（わ）いていないとされ、極めて清浄な水であるため、諸仏諸尊に供する水として最適であるためである。 |
歓喜団・歓喜丸
| 歓喜天の供物として、歓喜団（かんぎだん）、または、歓喜丸（かんぎがん）、巾着団子、聖天団子という菓子がある。 |
| かたちは、単体多臂像の歓喜天（男天）が巾着袋（砂金袋）を手にされているので、その巾着袋を模したものといわれている。 |
| もとはモーダカと呼ばれるインドの菓子であったが、日本では、歓喜天・双身毘沙門天に限った供物になる。 |
| 材料や作り方については、さまざまな説があり、蜜・石榴（ざくろ）・苺（いちご）など11種あるとされ、また、調伏・息災など祈願の目的によっても種類が違うという説がある。 |
| 今では、米粉を水で混ぜて、平たい餅にして、中に小豆粉、切った串柿、薬種を入れて油で煮る。 |
酒・大根
| 聖天供（歓喜天供）に供物として、歓喜団・歓喜丸と共に、酒・大根が一緒に供えられる。 |
現世利益
| 最澄が特に六天講式を定め、天部の六種の神への祈願文を定めている。 |
一般信者の作法と信仰
| 待乳山聖天として知られる本龍院の大聖歓喜天和讃に「世の父母が 其の子等の うき世を知らぬ 我侭を 無理の願いと 知りつつも その知恵浅きを 愍（あわれ）みて 願いを叶え 給いつつ 導き給うに さも似たり」と詠われているように、諸神仏に捨てられた祈願も歓喜天に一心にすがれば救って下さると信じられている。 |
生駒聖天[「歓喜天拝礼作法」宝山寺編]
| 解穢真言・懺悔文・三帰・三竟・発菩提心真言・三昧耶戒真言・拍手（かしわで）。 |
| 仏眼仏母真言・胎蔵界大日如来真言・十一面観音真言・歓喜天真言・三宝荒神真言・毘沙門天真言・随求大明神真言・諸神通用真言・光明真言・大金剛輪陀羅尼。 |
象徴（シンボル）
| 歓喜天を祀る寺院には、巾着袋（砂金袋）と大根を図案化したものを多く見ることが出来る。 |
大根
| 大根の白色は息災を意味し、食すると、体内の毒や煩悩を消す作用があるとされている。 |
梵字
| ग（Ga）に涅槃点が加えられているのは、障碍（しょうげ）が已（や）んで、涅槃に入った解釈であるという。 |
真言
| 毘那夜迦那誐缽底瑜伽悉地品秘要（含光記）では、儗哩（キリ）は、観世音菩薩の種子字で、毘那夜迦（Vinayaka）が障礙を作さないようにし、虐（ギャク）は、毘那夜迦神の種子で、''此常随魔也''（此れ魔を随う也）とされ、''唯有観世音及軍荼利菩薩 能除此毘那夜迦難也''（唯だ観世音及び軍荼利菩薩有らば、此の毘那夜迦の難を除くこと能う也）と説かれている。 |
| 最初のクは苦しみを抜くと言う意味から抜いて唱えることが多いといわれることもあるが、実際は、日本で「キリク」と読む部分はもともとの梵音「フリーヒ（Hrih）」が訛ったものであり、「フリーヒ」を真言宗では「キリク」、天台宗で「キリ」と読むに過ぎない。 |
日本三大聖天
| 東京都台東区の本龍院（通称 待乳山聖天）。 |
| 奈良県生駒市の宝山寺（通称 生駒聖天）。 |
| 埼玉県熊谷市の歓喜院（通称 妻沼聖天）。 |
| 静岡県小山町の足柄山聖天堂（通称 足柄聖天）。 |
| 三重県桑名市の大福田寺（通称 桑名聖天）。 |
| 兵庫県豊岡市の東楽寺（通称 豊岡聖天）。 |
| の内のどれか一山の聖天を加えたものとするのが一般的である。 |
歓喜天を祀る日本各地の主な寺院
| 三光寺（栃木県那須町）-8月19日にお祭りがあります。 |
| 歓喜院（埼玉県熊谷市）-妻沼聖天。 |
| 桜本坊（奈良県吉野郡吉野町吉野山）-吉野聖天。 |
| 双林院（京都府京都市山科区）-山科聖天。 |
| 法起寺（奈良県生駒郡斑鳩町岡本）。 |
|
投票数
0
| ふりがな |
|
| 性別 |
|
| 出身地 |
|
| 生年月日 |
|
| 血液型 |
|
| 職業 |
|
| 所属 |
|
| Twitter |
|
|
|
|
歓喜天さんについてのひとこと紹介
|
|
|
|
