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つながりの強いひと
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売茶翁
江戸時代の黄檗宗の僧。煎茶の中興の祖。本名は柴山元昭、幼名は菊泉。法名は月海で、還俗後は高遊外（こうゆうがい）とも称した。肥前蓮池道畹（佐賀県佐賀... |
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栄西
平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。日本臨済宗の開祖、建仁寺の開山。生年には異説がある。天台密教葉上流の流祖でもある。また、喫茶の習慣を... |
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明恵
鎌倉時代前期の華厳宗の僧。法諱は高弁（こうべん）。明恵上人・栂尾上人とも呼ばれる。父は平重国。母は湯浅宗重の四女。現在の和歌山県有田川町出身。 |
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日本の実業家。東京都出身。永谷園創業者、名誉会長。 |
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山本嘉兵衛
元禄3年（1690）、京都出身の初代山本嘉兵衛がお茶と和紙の店を構えたのが始まり。江戸で最初に煎茶を販売し、幕府の御用茶師も務めた。さらに天保年間には6... |
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千利休
戦国時代から安土桃山時代にかけての商人、茶人。わび茶（草庵の茶）の完成者として知られる。茶聖とも称せられる。また、今井宗久・津田宗及と共に茶湯の天... |
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地元有志
地元有志が歴史や自然ガイド 4年生の校外学習で 四街道南小 2010年03月03日14時50分［県東エリア］ 「南小学校発祥の地」の碑の前で物井さくら会メンバーの解... |
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陸羽
中国・唐代の文筆家。茶の知識をまとめた『茶経』3巻などを著述した。またの名を疾、字は鴻漸、季疵、号は桑苧翁と称した。（他からは竟陵子と呼ばれた）。他... |
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緑茶
茶の葉から作った茶のうち、摘み取った茶葉を加熱処理して発酵を妨げたもの。もしくはそれに湯を注ぎ、成分を抽出した飲料のこと。日本においては、日本茶と... |
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水原希子
日本の女性ファッションモデル、女優である。所属事務所はエイジアクロス。 |
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中山儀助
日本の政治家、農家。静岡県藤枝市岡部町でみかんと茶の生産を手がける農業を営む。元岡部町議会議員。第3子（長男）の中山雅史はプロサッカー選手。 |
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絵島
旗本・白井平右衛門の娘で、江戸時代中期の江戸城大奥御年寄である。名前は「江島」が正しいとされている。歌舞伎役者・生島新五郎とともに大奥につとめる多... |
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最澄
平安時代の僧。日本の天台宗の開祖である。近江国（滋賀県）滋賀郡古市郷（現在の大津市）に生れ、俗名は三津首広野（みつのおびとひろの）。生年に関しては... |
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信西
平安時代末期の貴族・学者・僧侶。信西は出家後の法名、号は円空、俗名は藤原通憲（ふじわらのみちのり）、または高階通憲（たかしな-）。藤原南家貞嗣流、藤... |
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エボ・モラレス
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禅定
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伊藤若冲
近世日本の画家の一人。江戸時代中期の京にて活躍した絵師。名は汝鈞（じょきん）、字は景和（けいわ）。初めは春教（しゅんきょう）と号したという記事があ... |
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プロフィール
- 永谷宗円とは
- 出自
- 伝承される「宗円の功績」
- 実像
- 近世の茶事情について
- 製茶法の改良史
- 実際の宗円の功績
- 宗円と永谷家のその後
- 資料
- 関連項目
永谷宗円（ながたにそうえん、延宝9年2月8日（1681年3月27日）-安永7年5月17日（1778年6月11日））は、山城国宇治田原郷湯屋谷村（現・京都府綴喜郡宇治田原町湯屋谷）の農家。「青製煎茶製法」を発明したとされ、煎茶の普及に大きな功績を残したと伝承されている。
出自
| 永谷家の先祖は同じ宇治田原の糠塚村の土豪で、文禄元年（1592年）に湯屋谷に移り住んで農業に携わる一方、湯山社を祀っていた。 |
| 宗円の名はもともと宗七郎義弘といい、入道して宗円と称した。 |
| 三之丞ともいい、直系の子孫は代々「三之丞」を襲名していた。 |
| 湯屋谷では茶業のみならず、湿田改良などの事業を行い、村人を指導する立場であったらしい。 |
伝承される「宗円の功績」
| 末裔である永谷家や、取引相手である山本家（山本山）によって後年記された文献では、「宗円の功績」が次のように語られている。 |
| 中国から日本にもたらされた茶は、南宋に渡った栄西が『喫茶養生記』で茶の効能を説いたように、当初は寺院での修行や薬用として飲用されていた。 |
| やがて各地で栽培が広がるが、宇治の特定の茶師は、幕府の許可を得て高品質の碾茶の製造を独占していた。 |
| 富裕層が好んだ抹茶とは違い、庶民は色が赤黒く味も粗末な「煎じ茶」を飲んでいた。 |
| そんな中、宗円は15年の歳月をかけて製茶法を研究し、味もすぐれた緑の新しい煎茶（正確には「だし茶」である）を作り上げた。 |
| この宗円が発明した「青製煎茶製法」はその後の日本緑茶の主流となる製法となった。 |
| 宗円は完成した茶を携えて江戸に赴き、茶商の山本嘉兵衛に販売を託したところ、たちまち評判となり、以後「宇治の煎茶」は日本を代表する茶となった。 |
| 宗円の煎茶を販売し大きく利益を得た「山本山」では、明治8年（1875年）まで永谷家に毎年小判25両を贈った。 |
| 宗円は自身が発明した製茶法を近隣にも惜しみなく伝えたため、「永谷式煎茶」「宇治製煎茶」は全国に広がることとなった。 |
実像
| 前節の「宗円の功績」は、宗円を顕彰する気持ちの篤い地元や茶業者を中心に、根強く信じられている。 |
| しかし、これを実証する同時代史料は見出せないため、「伝承」をそのまま史実として扱うことには注意を要する。 |
| 史料に基づいて煎茶の製造・販売の歴史をたどると、以下のように「伝承」と異なる点が挙げられる。 |
近世の茶事情について
| まず、中国から当初もたらされた茶は「抹茶」ではなく、「煎じ茶」と「挽き茶」であった。 |
| 「煎じ茶」は乾燥させた茶葉を煮出したもので、「煎茶」とはもともとこれを意味していた。 |
| 「水色（すいしょく）」は黄色系で、保存状態が悪いと赤黒くなる。 |
| 一方の「挽き茶」は乾燥させた茶葉を臼や薬研ですり潰したものを湯で溶いたもので、「抹茶」の原型といえるものである。 |
| 水色は緑系であった。 |
| 後の抹茶との違いは煎茶と同じく露天の茶園で栽培されたことで、戦国時代になってから宇治で「覆下茶園」が発明され、茶臼の改良などにより現在の抹茶となっていく。 |
| また、従来は庶民は煎じ茶、富裕層は抹茶を飲んでいたとされていたが、中世では庶民層も挽き茶を飲んでいたことが明らかになっている。 |
製茶法の改良史
| 伝承によれば、中国のように釜炒り茶が主流であった中、宗円は良質な茶葉を蒸し、「ほいろ」で揉み上げて乾燥させる技法を発明したとされる。 |
| 同時代の文献資料からは、中世以降、全国各地で多様な製法による茶が生産されていたことが窺える。 |
| 茶葉を蒸したり、湯がいたものを、日光や「ほいろ」で乾燥させるようになり、近世にはこれに「揉む」工程が加わるようになった。 |
| 「釜炒りから蒸し製への移行」や「茶葉を揉み乾かす工程」を宗円が初めて導入したわけではない。 |
| また、現在のように「ほいろ」の上で茶葉を終始一貫して揉みながら乾かすという作業は、明治時代に鉄の枠組みを持つ「ほいろ」が登場したことで初めて可能になったものである。 |
| 資料から窺える江戸時代までの「ほいろ」は、竹の骨組みに和紙を貼り付けたものであり、耐久力の面から、その上で強い力をもって揉み通すということが不可能であった。 |
| 「ほいろ」の上で揉み乾かす手揉みの技法が発達して、様々な流派が生まれていったのは明治時代以降のことである。 |
| このように、長い年月を経て製茶法は改良を重ねられたのであり、決して一人の人間によって発明されたものではない。 |
| 江戸時代には中国文化の影響を受けた文人趣味の中で煎茶をたしなむことが流行し、「青製煎茶製法」はそうした文化的・経済的需要の中で到達した日本茶の製法のひとつの頂点であるといえる。 |
実際の宗円の功績
| 実際の宗円の功績は、高い年貢や他産地の台頭により斜陽の時期を迎えていた宇治田原の茶（宇治茶）を、大消費地江戸で直販するルートを開拓したことにある。 |
| このことにより、宇治茶の全国的な販売網の礎が築かれ、宇治は茶産地として復活したのである。 |
宗円と永谷家のその後
| 宗円は安永7年（1778年）に98歳で天寿を全うした。 |
| 宗円の子孫の一人は東京で「永谷園」を創業した。 |
| 直系の子孫である三之丞家は明治に宇治市六地蔵に移転し、現在9代目が茶問屋「永谷宗園」を継いでいる。 |
| 宇治田原町湯屋谷の、永谷家のあった場所には製茶道具やほいろ跡を保存する施設「永谷宗円生家」が昭和35年（1960年）に建てられ、それに隣接する大神宮神社には昭和29年（1954年）、宗円が「茶宗明神」として祀られた。 |
資料
| 「宇治田原町史第1巻」。 |
| 「京都府茶業史」。 |
| 「宇治市史」。 |
| 「日本茶の大事典」。 |
| 「緑茶の時代宇治・黄檗の近世史」。 |
関連項目
| category:江戸時代の人物。 |
| category:山城国の人物。 |
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1592年
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湯屋谷に移り住んで農業に携わる一方、湯山社... |
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1778年
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98歳で天寿を全うした |
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