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プロフィール
- 直江兼続とは
- 生誕から謙信時代
- 直江家相続
- 豊臣政権時代
- 関ヶ原の戦い
- 江戸時代
- 墓所
- 死後
- 家族
- 人物・逸話
直江兼続（なおえかねつぐ）は、戦国時代から江戸時代前期にかけての武将。上杉氏の家老。
生誕から謙信時代
| 越後上田庄（うえだのしょう）で生まれた。 |
| 通説では、永禄3年（1560年）に樋口兼豊（木曾義仲の重臣・今井兼平の兄弟である樋口兼光の子孫と言われている）の長男として、坂戸城下（現在の新潟県南魚沼市）に生まれたとする説と、現在の南魚沼郡湯沢町に樋口姓が多いことから湯沢で生まれたとする説がある。 |
| 父・兼豊の身分についても見解が分かれている。 |
| 米沢藩の記録書『古代士籍』『上田士籍』では長尾政景家老、上田執事との記載がある一方、『藩翰譜』によれば兼豊は薪炭吏だったといわれている。 |
| 母は上杉家重臣・直江景綱の妹とする説と、信州の豪族・泉重歳の娘とする説「上杉文書・文禄定納員数目録｣がある。 |
| 永禄7年（1564年）に上田長尾家当主の政景が死去すると、上杉輝虎（謙信）の養子となった政景の子・顕景（後の上杉景勝）に従って春日山城に入り、景勝の小姓・近習として近侍したとも、仙桃院（謙信の実姉で景勝の母）の要望を受け幼い頃から近侍していたとも言われる。 |
| しかしながら、これらを立証する信憑性のある史料は確認されていない。 |
直江家相続
| 謙信急死後の天正6年（1578年）の御館の乱では、父・兼豊と共に景勝方に就いた。 |
| 天正8年（1580年）8月から、景勝への取次役など側近としての活動が資料で確認され、同年8月15日（9月23日）には景勝印判状の奏者を務めている。 |
| 天正9年（1581年）に、景勝の側近である直江信綱と山崎秀仙が、毛利秀広に殺害される事件が起きる。 |
| 兼続は景勝の命により、直江景綱の娘で信綱の妻であった船の婿養子（船にとっては再婚）となり、跡取りのない直江家を継いで越後与板城主となる。 |
| 以後、上杉家は兼続と狩野秀治の2人の執政体制に入る。 |
| 上杉景勝は御館の乱に際して甲斐武田氏と同盟関係を結んでいた（甲越同盟）。 |
| 天正10年（1582年）には織田信長による武田領への侵攻で甲斐武田氏は滅亡し、武田遺領には織田家臣が配置されたが、6月2日の本能寺の変で信長が横死すると武田遺領は無主状態となり遺領を巡る天正壬午の乱が起こる。 |
| 景勝は武田方に帰属していた北信国衆や武田遺臣を庇護し北信の武田遺領を接収し、兼続は信濃衆との取次を務め帰参の窓口を務めている。 |
豊臣政権時代
| 天正11年（1583年）には山城守を称する。 |
| 天正12年（1584年）末から狩野秀治が病に倒れると、兼続は内政・外交の取次のほとんどを担うようになる。 |
| 秀治の死後は単独執政を行ない、これは兼続死去まで続くことになった。 |
| 当時の上杉家臣たちは景勝を「御屋形」、兼続を「旦那」と敬称し、二頭政治に近いものであった。 |
| 天正14年6月22日（1586年8月7日）、主君・景勝は従四位下・左近衛権少将に昇叙転任するが、兼続も従五位下に叙せられる。 |
| 新発田重家の乱では重要な戦略地・新潟を巡り激しい攻防が続いていたが、天正11年（1583年）、当時新潟は湿地帯だった為に豪雨により上杉勢が敗北する。 |
| 兼続はこの対策として、川筋が定まらず本流と支流が網の目のように流れていた当時の信濃川に支流の中ノ口川を開削する（味方村誌）など、現在の新潟平野の基礎を造り、着々と新発田勢を追い詰め、天正13年11月20日（1586年1月9日）、新潟城と沼垂城から新発田勢を駆逐した。 |
| これにより新潟湊の経済利権を失った新発田重家は急速に弱体化した。 |
| 天正15年10月13日（1587年11月13日）、兼続は藤田信吉らと共に新発田城の支城の五十公野城を陥落させ、間もなく新発田城も落城し、乱は収束した。 |
| 天正16年8月17日（1588年10月7日）には関白・豊臣秀吉から豊臣の氏を授けられ、豊臣兼続として改めて山城守の口宣案を賜る。 |
| 天正17年（1589年）の佐渡征伐に景勝と共に従軍。 |
| その功により、平定後に佐渡の支配を命じられた。 |
| 天正18年（1590年）の小田原の役でも景勝に従い、松山城を守備していた城代の山田直安以下金子家基・難波田憲次・若林氏らを降し、先兵として八王子城を攻略するなど関東諸城を攻略。 |
| 文禄元年（1592年）からの朝鮮出兵においては景勝と共に参陣して熊川倭城を築城。 |
| 上杉領となった庄内地方においても大宝寺城の改修や、一揆の制圧などを取り仕切った。 |
| 安定した豊臣政権の中で、兼続は戦乱で疲弊した越後を立て直そうと奔走する。 |
| 兼続は農民に新しい田畑の開墾を奨励した。 |
| 越後の平野部は兼続の時代に新田開発が進み、現在に至る米所の礎となった。 |
| さらには産業を育成し、商業の発展に努めた。 |
| その元となったのが青苧（あおそ）と呼ばれる衣料用繊維で、越後に自生していたカラムシという植物から取れる青苧は、木綿が普及していなかった当時、衣服の材料として貴重としたものであった。 |
| この青苧を増産させ、織り上げた布を京で売り捌き、莫大な利益を上げた。 |
| 兼続の施策は越後に謙信の時代に劣らぬ繁栄をもたらした。 |
| 文禄4年（1595年）1月、景勝が秀吉より越後・佐渡の金・銀山支配を任せられると、兼続はその代官となる。 |
| 慶長3年（1598年）、秀吉の命令で景勝が越後から会津120万石に加増移封された際、兼続には出羽米沢に6万石（寄騎を含めると30万石）の所領が与えられている。 |
| この国替えで、上杉領は最上領によって会津・置賜地方と庄内地方に分断された。 |
| 兼続は、この分断された領国の連絡路として、朝日軍道と呼ばれる連絡路を整備した。 |
| 朝日連峰の尾根筋を縦走する険しい山道で、関ヶ原の合戦後はほぼ廃道となった。 |
関ヶ原の戦い
| 詳細は「慶長出羽合戦」の記事に詳しい。 |
| 以下、戦いの要点のみ記す。 |
| 慶長3年8月18日（1598年9月18日）に秀吉が死去すると、徳川家康が台頭するようになる。 |
| 景勝・兼続主従は、前領主・蒲生家の居城若松城に代わり、新しい（神指城）の築城を始めていた。 |
| 戦のためではなく会津の町を新たに作り直す狙いがあったとされるが、親徳川で上杉家を出奔した藤田信吉や堀秀治が上杉家謀反を訴えると、以前城の普請を許可したはずの家康は上杉家を詰問する。 |
| このとき家康を激怒させ、会津遠征を決意させるきっかけとなった返書直江状の文面は後世の偽作、改竄の可能性が指摘されているものの、家康の上杉征伐を諌止した豊臣奉行衆の書状には「今度、直江所行、相届かざる儀、ご立腹ご尤もに存じ候」「田舎者に御座候間、不調法故」などとあることから、家康を激怒させた兼続の書状が存在したことは事実のようである。 |
| 奉行衆の諌止もあってか直江状のあとも上洛が計画されたが、讒言の真偽の究明が拒否されたため、景勝は上洛拒否を決断。 |
| 関ヶ原の戦いの遠因となる会津征伐を引き起こした。 |
| 兼続は佐和山に蟄居していた石田三成と連絡を取り合うとともに、越後で一揆を画策するなど家康率いる豊臣軍を迎撃する戦略を練っていたが、三成挙兵のため、家康率いる東軍の主力は上杉攻めを中止。 |
| 兼続は東軍の最上義光の領地である山形に総大将として3万人の精鋭を率いて侵攻した。 |
| 最上義光と上杉家は、庄内地方を巡って激しく争った経緯もあり、関係は悪かった。 |
| さらに、上杉家から見ると自領は最上領により分断されており、最上家から見ると自領が上杉領に囲まれていた。 |
| 当初、東北の東軍諸勢力は最上領に集結し、上杉領に圧力を加えていたが、家康が引き返すと諸大名も自領に兵を引き、最上領の東軍兵力は激減した。 |
| 義光は危機感を覚え、上杉家へ和議の使者を送りながらも、東軍諸侯に呼びかけ、先制攻撃を図ろうとしていた。 |
| 義光の動きを察知した兼続は、機先を制した。 |
| 義光は戦力集中のため一部の支城の放棄を命じたが、畑谷城を守る江口五兵衛などはこの命令を拒否して籠城、上杉軍は激しい抵抗を排除して攻略した。 |
| その後、同じく志村光安が守る長谷堂城と、里見民部が守る上山城を攻める。 |
| 500名が守備する上山城攻めには4000名の別働隊があたり、守備側は野戦に出た。 |
| 上杉軍は約8倍の兵力を持ちながら守備側に挟撃され、大混乱の末に多くの武将を失うなど、守備側の激しい抵抗に遭って攻略できず、別働隊は最後まで兼続の本隊に合流できなかった。 |
| 長谷堂城攻めでは兼続率いる上杉軍本隊が1万8000名という兵力を擁して力攻めを行ったが、志村光安、鮭延秀綱ら1千名の守備兵が頑強に抵抗し、上泉泰綱を討ち取られるなど多数の被害を出した。 |
| 大軍による力攻めという短期攻略戦法を用いながら戦闘は長引き、9月29日に関ヶ原敗報がもたらされるまで、上杉軍は約2週間長谷堂城で足止めを受け、ついに攻略できなかった（長谷堂城の戦い）。 |
| なお、兼続は伊達・最上を従えて関東入りする計画であったことが書状から分かっており、最上攻めは力攻めではなく大軍により最上を屈服させるのが目的であり、撤退も関ヶ原の敗報を受けたのではなく、上方の情勢を入手して反撃が激しくなった伊達・最上の動きに疑念を持った兼続が独自の判断で決断したとの説もある（高橋明「会津若松城主上杉景勝の戦い・乾－奥羽越における関ヶ原支戦の顛末－」『福大史学』80号、同「坤」同81号）。 |
| その頃、美濃国では関ヶ原本戦が行われていた。 |
| 本戦で西軍が敗れたことが奥州に伝わると、上杉軍は長谷堂城攻略を中止して撤退を開始した。 |
| 勢いに乗った最上軍と義光救援のために伊達政宗が援軍として派遣した留守政景軍が追撃してきて激戦になるが、水原親憲、前田利益ら上杉勢の諸将の奮戦もあって米沢への撤退に成功した。 |
| この撤退戦の見事さは語り草となり、兼続は敵である義光や家康にも称賛され、旧日本陸軍参謀本部の『日本戦史』でも取り上げられている。 |
| しかし結果として、上杉軍の最上侵攻は山形の攻略に失敗し、反撃に出た最上軍に庄内地方を奪回され、また伊達軍の福島侵攻を誘発した。 |
| 景勝・兼続主従は背後を脅かす最上・伊達を屈服させ、関東へ侵攻する構想を抱いていたが、関ヶ原本戦の決着が一日でついてしまったこともあり、実現できないまま降伏へ方針を転換することとなる。 |
江戸時代
| 慶長6年（1601年）7月、景勝とともに上洛して家康に謝罪する。 |
| 家康から罪を赦された景勝は出羽米沢30万石へ減移封となり、上杉氏の存続を許された。 |
| その後は徳川家に忠誠を誓い、慶長13年1月4日（1608年2月19日）に重光に改名する。 |
| 米沢城下を流れる最上川上流には3キロメートルにわたって石が積まれ、川の氾濫を治めるために設けられたこの堤は「直江石堤（なおえせきてい）」と呼ばれている。 |
| 新田開発に努め、表高30万石に対して内高51万石と言われるまでに開発を進めた。 |
| また、町を整備し、殖産興業・鉱山の開発を推進するなど米沢藩の藩政の基礎を築いた。 |
| 上杉家と徳川家の融和を図るため、徳川家重臣本多正信の次男・政重を兼続の娘の婿養子にして交流を持ち、慶長14年（1609年）にはその正信の取り成しで10万石分の役儀が免除されるなど、上杉家に大きく貢献している。 |
| 慶長19年（1614年）の大坂の役においても徳川方として参戦し、鴫野の戦いなどで武功を挙げた。 |
| 元和5年12月19日（1619年1月23日）、江戸鱗屋敷（現：東京都千代田区霞が関2-1-1警視庁）で病死した。 |
墓所
| 米沢の徳昌寺に埋葬された。 |
| その後、徳昌寺と林泉寺の間に争いが起こり、敗れた徳昌寺が廃絶したため東源寺に改葬される。 |
| 昭和13年（1938年）4月30日、米沢市丸の内鎮座の松岬神社に配祀された。 |
死後
| 兼続の死後、兼続の息子の早世や本多政重（後に加賀藩前田氏家老5万石）との養子縁組の解消などが原因で、直江家は断絶した。 |
| 正興によって兼続の祐筆を務めていた木次左近が郡代に就任している等、米沢藩内での直江派閥である与板組の権力は保持され続けた。 |
| 上述の通り、兼続と船は直江家菩提寺の徳昌寺に葬られたが、徳昌寺と上杉家菩提寺の林泉寺との間で争いが起こり、敗れた徳昌寺は越後に逃れたとされる。 |
| 大正13年（1924年）2月11日、宮内省より従四位を追贈された（なお、改名後の重光ではなく、兼続に対して追贈されている）。 |
家族
| 天正2年（1574年）-寛永8年8月17日（1631年）。 |
| 若くして高野山で出家したといわれる『高野山春秋編年輯録』では「直江山城守庶子」、『紀伊続風土記』や『金剛峯寺諸院家祈負輯』などでは「直江山城守次男」と記載があるが、『龍光院先師伝記』には寛永8年（1631年）に57歳で亡くなったとあるので、兼続の子とするには生年に無理があり、実際には直江家にゆかりのある子息またはお船の方と前夫・直江信綱との間の子と考えられている。 |
| 天正13年（1585年）-慶長8年8月17日（1605年9月29日）。 |
人物・逸話
| 江戸時代後期の講談や明治時代以降の講釈本などを中心に、兼続は謙信に才気と美貌を見出され、小姓・近習として近侍し、その寵愛深い衆道の相手かつ信頼の篤い近臣であったといわれている。 |
| 天正8年（1580年）の樋口氏時代の書状は、当時の兼続が景勝の配下としてその意思を代行していたことを示すものであるとされて、若年期よりの兼続と景勝の関わりを実証し得るものとされている後年、新井白石が『藩翰譜』上杉譜内で、大田錦城が、随筆『梧窓漫筆』内において、また昭和に入り南方熊楠が岩田準一との往復書簡内において、景勝と兼続は衆道関係にあったと断言しているが、それを裏付ける一次史料などは見られない。 |
| 米沢市の郊外には、兼続の指示で土地を開いた武士の子孫が今も暮しており、その家の周りには栗や柿そして生垣にはウコギが植えられている。 |
| 「愛」という字を前立にあしらった兜が兼続所用として米沢市の上杉神社稽照殿に伝わっている。 |
| この「愛」の字については、俗説として「仁愛」や「愛民」の精神に由来するとも言われるが、上杉謙信が毘沙門天の信仰を表した「毘」の字を旗印に使用するなど、当時、神名や仏像を兜や旗などにあしらうことは広く一般に行われていたことから、軍神である「愛染明王」「愛宕権現」を表したものとの理解が大勢である |
| また、「愛」の兜についてフジテレビ系の情報バラエティ番組「トリビアの泉」で紹介されたことがある2004年6月2日放送分『戦国時代に「愛」という字を掲げた兜をかぶった武将がいた』。 |
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