神居文彰

ネットワーク タグ 学者・研究者 タグを編集 キーワード 新版古寺巡礼京都 臨終行儀 平等院王朝 すべて見る 関連商品 つながりの強いひと 志村ふくみ 染織家、エッセイスト。 田宮仁 田宮仁 公開講座一覧 講師名 田宮仁 肩書 淑徳大学総合福祉学部教授 プロフィール 新潟県長岡市生まれ 現在 淑徳大学総合福祉学部、同大学院総合福祉... 鳳翔 日本海軍の航空母艦。この名を持つ日本海軍の艦船としては2隻目。 梅原猛 日本の哲学者。ものつくり大学総長（初代）、京都市立芸術大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。東日本大震災復興構想会議特別顧問(名誉議長)。... 藤原頼通 平安時代の公卿。藤原北家、太政大臣藤原道長の長男。官位は従一位・摂政・関白・太政大臣・准三宮。幼名は田鶴。通称宇治殿。法名は蓮花覚、後に寂覚。父道... 定朝 定朝（じょうちょう、生年不明-天喜5年8月1日（1057年9月2日））は平安時代後期に活躍した仏師。寄木造技法の完成者とされる。 水谷幸正 佛教大学元学長、学校法人佛教教育学園理事長、浄土宗元宗務総長。三重県阿山郡伊賀町（現・伊賀市）出身。1956年龍谷大学大学院文学研究科修了。専攻は仏教... 藤原道長 藤原道長（ふじわらのみちなが）は平安時代中期の公卿。従一位・摂政・太政大臣・准三后。京都生まれ。藤原兼家の五男（四男という説もある）で、母は摂津守... 川道美枝子 川道美枝子 ［カワミチミエコ］ 1947年北海道生まれ。理学博士。ＩＵＣＮ／ＩＳＳＧ（世界自然保護連合。侵入種専門家グループ）委員。シマリスの行動社会を... 大日如来 密教において宇宙そのものと一体と考えられる汎神論的な如来（法身仏）の一尊。三昧耶形は、金剛界曼荼羅では宝塔、胎蔵曼荼羅では五輪塔。種子（種字）は金... もっと見る 佛教大学 関東十八檀林の流れを汲んで明治元年3月(1868年)に知恩院山内に設けた教学施設(同3年に勧学場となる)が前身である。この年を創基としており、知恩院三門前に... 明尊 平安時代後期の天台宗の僧。祖父は小野道風。幼いときに園城寺（三井寺）に入り、余慶から顕教・密教の2教を学び、慶祚からその奥義を伝授された。円満院に住... 五木寛之 日本の小説家、エッセイスト、評論家、作詞家、作曲家。旧姓は松延（まつのぶ）。 山崎隆之 将棋棋士。棋士番号は227。森信雄門下。広島県広島市佐伯区出身。本名は山﨑隆之本名の「﨑」はいわゆる「たつさき」（山偏に竒）であるが、一部の日本語環境... 大石芳野 大石芳野（おおいしよしの、1944年5月28日-）は日本の報道写真家。東京都出身。日本大学藝術学部写真学科卒。 法然 平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、1175年（承安5年）、もっぱら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀... 瀬戸内寂聴 日本の小説家、天台宗の尼僧。旧名は瀬戸内晴美（せとうちはるみ）。僧位は僧正。1997年文化功労者、2006年文化勲章。学歴は徳島県立高等女学校（現：徳島県... 岡新 日本の海軍軍人。最終階級は海軍中将。東京都港区出身。 安部司 日本の食品添加物評論家。 砂原秀遍 砂原 秀遍 すなはら しゅうへん 所属： 真言宗総本山東寺長者 ※この作品は第18回に出品された作品です。 ※実際の作品とは色味が異なる場合があります。 次... プロフィール 　木々への想い 神居 文彰／平等院住職 東京ディズニーランド（TDL）に対する論評は、経営・経済、アメニティグッズ類、果ては教育、社会、宗教学に至るまで非常に多岐にわたり、実に多くの視点によるコメントが提示されている。そこにはそれだけ多くの人々を魅了する素晴らしい何かがある。 実際周囲を巡るリゾートラインに乗ると、シンデレラ城が見えるか見えないかのうちに「きれい！」「夢みたいだ」と、感嘆の声が車内にわき起こり、とてつもなく楽しい、ワクワクする、楽しむぞ、といった顔つきに移行する。 TDSメディテレーニアンハーバー TDSホテルミラコスタ遠望 快適で、楽しくて、何も差し障るものがない。まさにこれは楽園の要素である。 浄土体認の一つの展開として「借景」概念が構築されたように、TDLにおいてもパーク周辺は、ホテル群も含めて緻密な計算がな ... もっと見る 　木々への想い 神居 文彰／平等院住職 東京ディズニーランド（TDL）に対する論評は、経営・経済、アメニティグッズ類、果ては教育、社会、宗教学に至るまで非常に多岐にわたり、実に多くの視点によるコメントが提示されている。そこにはそれだけ多くの人々を魅了する素晴らしい何かがある。 実際周囲を巡るリゾートラインに乗ると、シンデレラ城が見えるか見えないかのうちに「きれい！」「夢みたいだ」と、感嘆の声が車内にわき起こり、とてつもなく楽しい、ワクワクする、楽しむぞ、といった顔つきに移行する。 TDSメディテレーニアンハーバー TDSホテルミラコスタ遠望 快適で、楽しくて、何も差し障るものがない。まさにこれは楽園の要素である。 浄土体認の一つの展開として「借景」概念が構築されたように、TDLにおいてもパーク周辺は、ホテル群も含めて緻密な計算がなされている。すなわち、夢の世界であるTDLからは、現実の世界を思い起こさせる建物が一切見えることのないよう、厳密な高さ制限が守られているのである。 楽園、いってみれば浄土ともいえるTDL。しかし、ここは殆ど全てが人工的な構築物で構成されている。 たとえば、アドベンチャーランドのスイスファミリー・ツリーハウスは、樹木の上での生活と探検をアトラクション化したものであるが、絡み合う大木はご承知の通り模造品である。トムソーヤ島のいかだやスプラシュマウンテンのそれも当然木ではない。ディズニーシー（TDS）などは、中心のプロメテウスカンデラが岩石と溶岩のイメージであり、周辺はヴェネツィアの運河や19Cアメリカの北西部の街並、アラビア世界を再現したものとして、石と水がデザインの中心である。 それでもが、極めて楽しい楽園なのである。 TDSアメリカンウォーターフロント 浄土経典類を見直すと良耶舎訳『観無量壽経』には、高さ八千由旬という華麗な宝樹が浄土に繁茂するが、それは、珊瑚・琥珀・瑠璃、真珠の網という、およそ木そのものの美しさで形容されるものではなく、鉱物という異質な美しさによって荘厳される。しかし、仏の国土を観るためには、「明らかなる鏡にその面像を観るがごとく」として「宝樹のなかにして、みな悉く照見せん」（康僧鎧訳『無量壽経』巻上）と、樹木を媒体として世界を観じる感性が開示されている。 圓光ホスピス院/玉石の部屋 はたして、木の文化とは何であろうか。 先年、韓国益山市にある仏教ホスピス「圓光ホスピス院」の調査に赴いたところ、周囲が玉石で覆われた一種の瞑想室「玉石の部屋」が設置されていることに驚いた。 部屋の中央にカーテン状のパーテーションが張られ、瞑想、個人気功、集団気功等状況に応じた使用を供し、説明によると、この玉石によって大陸にある気が病院全体に充満し、穏やかな日常を過ごすことができるとされる。人の「いのち」の終わらんとする時、「石」の力を借り、精神の安定と浄化をはかる。日本の土砂加持も基層部分で一致するかもしれない。 さて、市内の聞き取り調査（H13年2月14日13:00〜）で、市民が、当施設と玉石の部屋およびその効能の関係を回答できるものが複数存在したことは留意すべきであろう。 このことは益山市が石材を主要産業とすることのみならず、韓国の石の文化・信仰の顕現と併せて考える必要がある。 韓国仏像の部材には金銅、塑像・石像が多く見られるが、高麗前期では鉄仏と石仏が多く残されている。 この石を素材に使用するということは、石から素晴らしいものが現れると信じる霊石信仰及び大地に関わる信仰と容易に結びつき、鉄は半島における精製状況に起因する希少性と争乱に連関する。 一方、日本では、やはり霊木の信仰を念頭に考察すべきであろう。木から何かすばらしいものが生まれるという概念である。 日本で鉄仏が積極的に制作されるのは鎌倉時代である。鉄は鎧甲冑、すなわち戦闘を連想させ、力強さを表現するものとして、時代の持つ意味が素材に落とし込まれているといえる。すなわち、信仰対象である仏像の素材の意味は、その時代や場所の意志を大きく反映したものであることを示しているのである。 石は大地と結びつき、木は常に変化する。 この変わりゆく木を愛でるというのは、文化の中で培われた現象なのであろうか。 現在の日本で、どうしても木では困るといったものも多く存在する。例えば、お墓。墓石という言葉が表すように、石をもって完全なものとする考えが一般である。しかし、必ずお世話になるお棺は、現在火葬の発達した日本では木製が中心である。 さて、鳳凰堂中堂内側の長押上の小壁には、52躯の雲中供養菩薩が懸け並べてある。 この雲中供養菩薩はいずれも檜材でできている。 かつて、檜は建築部材として発展したという。それを仏像に使うという意味。 また、宮城県高蔵寺の裏山が茅の原生林であったことを覚えている。仏像における檜と茅の意味するところはご承知であろう。 雲中供養菩薩は、割矧ぎの手法が多く用いられ、平彫り、丸彫りなど様々な技法が駆使されている。木製であるが故の技法である。 （左）雲中供養菩薩南2号のお顔 （右）南24号のお顔 雲中供養菩薩南20号 ゆったりとした豊満で、端正な肉どり。一体一体は、さまざまの変化にとんだ姿態を示し、穏やかな顔だちと自然な衣文。反面、雲自体は、かなりエッジがはっきりしていてダイナミックな印象を与えている。平安の曲線というのは、なんともデリケートで、肌の下の骨まで染み通っていくような肉体の変化と、触れると跳ね返るような美しいラインと盛り上がり。見るたびごとに表情を変える木目。小品であるが故のバランスの微妙な収まりと美麗さもある。 木というものは、なんと魅惑的なものを生み出すことができるのか。 TDLのワールドバザール前に広がるチューリップ畑や、TDSのロストリバーデルタに生い茂る草木にほっと胸を撫で下ろす。また、杉板を圧着させ、コンクリートに木目を表現した「ほんざね」仕様の建物の壁面がとても豊かに見える。 TDLは常にリニューアルとニューアトラクションで更新される。雲中供養菩薩は、現在時間を経た美しさを顕しているが、毀損の度合いは修理の実施を待つ。 木と人為的な構築物。木を活用する人々。藤原家の荘園の多くは、檜の産地である。 北大植物園の一角に残される、札幌が開拓される前の自然樹林に広がる原始林床に圧倒されたこともあった。森という概念の意味…。 木目といえば、平等院に鳳凰堂創建時の原寸野地板が残っている。鑓鉋で製材された表面は、まるで雲海が流れ降りる瞬間のような複雑で美しい紋様を顕し、撫ぜると柔らかな起伏を指先に感じることが出来る。 きっと、木の文化は、微細で、人の大きな営みの中から考え直す必要があるのではないだろうか。 鳳凰堂野地板・部分 神居文彰（かみいもんしょう） 平等院住職 1962年、愛知県に生まれる 1991年、大正大学大学院博士課程満期退学 1992年、平等院住職就任 現在、佛教大学、東京藝術大学等非常勤講師。（財）美術院監査理事。メンタルケア協会講師ほか 「いのちの看取り」（共著、北辰堂）、「臨終行儀-日本的ターミナルケアの原点-」（北辰堂）「平等院物語」（四季社）、「平等院鳳凰堂 よみがえる平安の色彩美」（東方出版）ほか 皆様からのご意見を 「MAIL」 からお待ちしております。 -戻る- このホームページ内に掲載した全ての文章、 画像は著作権者の許可無しに使用することを固く禁じます。 Forum of Wood Culture and Art All the text and images used on this site is copyrighted and its unauthorized use is strictly forbidden. 戻る http://uwamuki.com/kinobunka/j/kikou/... より抜粋 もっと見る・変更する 投票数 0 ふりがな 入力する 性別 入力する 出身地 入力する 生年月日 入力する 血液型 入力する 職業 入力する 所属 入力する Twitter 入力する フォロワー 追加・投票 不適切なページとして報告する 閉じる 不適切なページを報告する場合は、 ログイン または ユーザ登録してください ※名誉毀損・誹謗中傷にあたる情報の削除等はこちらからお願いいたします 神居文彰さんについてのひとこと紹介