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太安万侶
奈良時代の文官。名は安萬侶、安麻呂とも記される。姓は朝臣。多品治の子とする後世の系図がある。官位は従四位下・民部卿。 |
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天武天皇
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猿女君
古代より朝廷の祭祀に携わってきた氏族の一つである。アメノウズメを始祖としている。姓は君。日本神話においてアメノウズメが岩戸隠れの際に岩戸の前で舞を... |
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飛鳥時代から奈良時代初期にかけての公卿。藤原鎌足の次男。文献によっては史（ふひと）と記されている場合もある。「興福寺縁起」、「大鏡」、「公卿補任」... |
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柳田國男
柳田國男（やなぎたくにお、1875年（明治8年）7月31日-1962年（昭和37年）8月8日）は日本の民俗学者。現在の兵庫県神崎郡福崎町生まれで、晩年に名誉町民第1... |
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本居宣長
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倉野憲司
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藤原京
飛鳥京の西北部、奈良県橿原市に所在する日本史上最初で最大の都城である。また、日本史上最初の条坊制（じょうぼうせい）を布いた本格的な唐風都城でもある... |
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津田左右吉
20世紀前半の日本史学者である。『日本書紀』『古事記』を近代的な史料批判の観点から批判・否定したことで知られる。従三位勲一等瑞宝章。 |
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小池一夫
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元正天皇
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久留島武彦
大分県玖珠郡森町（現・玖珠町）出身の児童文学者。童謡『夕やけ小やけ』の作詞者でもある。中野忠八や、忠八の弟で久留島武彦の娘婿の久留島秀三郎らととも... |
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柿本人麻呂
飛鳥時代の歌人。名は「人麿」とも表記される。後世、山部赤人とともに歌聖と呼ばれ、称えられている。また三十六歌仙の一人で、平安時代からは「人丸」と表... |
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プロフィール
稗田阿礼（ひえだのあれ、生没年不詳（7世紀後半から8世紀初頭））は、『古事記』の編纂者の1人として知られる人物である。
伝記
| 『古事記』の序文によれば、天武天皇に舎人として仕えていた。 |
| 一度目や耳にしたことは決して忘れなかったので、その記憶力の良さを見込まれて『帝紀』『旧辞』等の誦習を命ぜられた。 |
| そのとき28歳であったと記されている。 |
| 元明天皇の代、詔により太安万侶が阿礼の誦する（声を出してよむ）所を筆録し、『古事記』を編んだ。 |
| ''時有舎人。 |
| 姓稗田ヽ名阿礼ヽ年是二十八。 |
| 為人聡明ヽ度目誦口ヽ払耳勒心。 |
| 即ヽ勅語阿礼ヽ令誦習帝皇日継及先代旧辞。 |
| ''（『古事記』序）。 |
| 訳：そのとき、一人の舎人がいた。 |
| 姓は稗田、名は阿礼。 |
| 聡明な人で、目に触れたものは即座に言葉にすることができ、耳に触れたものは心に留めて忘れることはない。 |
| すぐさま（天武）天皇は阿礼に「『帝皇日継』（ていおうのひつぎ。 |
| 帝紀）と『先代旧辞』（せんだいのくじ。 |
| 旧辞を誦習せよ」と命じた。 |
問題
| 「舎人」といえば通常は男性であるが、江戸時代から「稗田阿礼は女性である」とする説があり、民俗学者の柳田國男、神話学者の西郷信綱らも唱えている。 |
| 稗田氏はアメノウズメを始祖とする猿女君と同族であり、猿女君は巫女や女孺として朝廷に仕える一族で、「アレ」が巫女の呼称、というのがその根拠である。 |
| この説は長らく定説的に扱われて来たが、近年、古代史について「部外者として」精力的な研究をしている梅原猛は、『古事記』のその大胆で無遠慮な書き方や年齢などから推定して、稗田阿礼というのは実は藤原不比等の別名ではないかとの説を提出している。 |
| また、阿礼を中臣磐余の孫とする系図もある宝賀寿男編著『古代氏族系譜集成』古代氏族研究会、1986年。 |
関係旧跡
| 賣太神社（奈良県大和郡山市稗田町）・・・稗田阿禮命（稗田阿礼）を主斎神とする。 |
| 付近一帯が猿女君稗田一族の居住地であったことから、阿礼の出身地とされている。 |
| 稗田神社（兵庫県揖保郡太子町）・・・阿礼比売命（稗田阿礼）を祭神とする。 |
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