| 伊作の長女、アヤの小学校卒業を気に、あらゆる女学校などを見て回るが、自分の教育方針から適する学校がないと考えた伊作は娘のために自らが考える真の学校教育を模索し、当時さまざまな芸術家、文化人との交流のなか、歌人、与謝野晶子、画家、石井柏亭に当時の学校令に縛られない、自由で、より創造的な学校を作ることを打ち明ける。 |
| 両者は大いに賛同し、1921年、東京に文化学院を創立。 |
| 当時の中学校令や高等女学校令に縛られず、一流人たちによる芸術・学問の教育を行う快活で自由な学校をめざした教育を開始した。 |
| 国との方針が違ったため補助金はなく、誰からの援助も受けず、すべて伊作自身の資産で運営された。 |
| （祖母が残した山林を売って資金を得ていた）。 |
| 当時、与謝野鉄幹が慶応義塾の教授に就いたこともあり、文化学院は慶応義塾の構成に則って作られた。 |
| そのため文化学院の開校式には文部次官と共に慶應義塾塾長も臨席。 |
| また、文化学院の歴代教員などの関係者には慶應義塾出身者が多い。 |
| 広辞苑にのる数少ない学校の一つとなった。 |
| 校舎は伊作自身の設計で建てられ、当時の学校建築の常識を離れ、英国のコテージ風の建て物にし、かなりの話題を呼んだ。 |
| しかし1923年の関東大震災で校舎が全焼し、再び校舎を建てなおすこととなった。 |
| 現在、軽井沢にあるル・ヴァン美術館に創立当時の。 |
| 校舎が復元され、創立当時をうかがい知ることができる。 |
| その後、文化学院の教員にさまざまな文化人、芸術家たちを招き、文学部長に、与謝野鉄幹、晶子夫妻や、菊池寛、川端康成、佐藤春夫などがついた。 |
| 美術は、石井柏亭、有島生馬、山下新太郎、正宗得三郎、棟方志功、ノエル・ヌエットらが、音楽は、山田耕筰、エドワード・ガントレットなど、ほかにも、北原白秋、有島武郎、芥川龍之介、遠藤周作、吉野作造、高浜虚子、堀口大學、美濃部達吉ら数々の著名人が文化学院で教え、現在に至るまで数多くの著名人によって教育が行われている。 |
| 1923年、上記の通り、関東大震災で校舎が全焼。 |
| 校舎に保管されていた、与謝野晶子が１４年かけて現代語に翻訳した、源氏物語が。 |
| 灰となり、伊作は今でいう保険金、２００円を晶子に渡したという。 |
| 校舎は、かろうじて残った土台の上に、新しく積み上げて、作り変えられた。 |
| 1943年、反政府思想や、天皇を批判、自由思想によって不敬罪で拘禁され、文化学院の閉鎖命令を受ける。 |
| 伊作は半年間投獄され、。 |
| 釈放後も裁判やり直しを求めたが、終戦の混乱で自然回避した。 |
| 戦後、文化学院を再興する。 |
| 戦時中、文化学院は捕虜収容所となっていたため、米軍の空襲を免れ、そのおかげで近くの山の上ホテルも焼けずに済んだという。 |
| しかし同じお茶の水にあるアテネ・フランセは。 |
| 空襲で焼失し、戦後は文化学院の校舎の一部を借りて講義を再開、1962年に新校舎が完成するまで文化学院内で講義が行われた。 |
| 私生活では、九人の子供に恵まれた。 |
| 関東大震災の時には、家族を学院の中にあった自宅に残し、和歌山県の新宮に帰郷していたが、。 |
| 震災の東京での様子を聞いた伊作は、すぐさま汽車や船を乗り継ぎ、西村家と大きく書いた布を旗印に、燃え盛る東京のお茶の水周辺を歩き回り、自宅のある学院は無残にも燃え落ちているのを目の当たりにする。 |
| しかし、掲示板で家族は近くの与謝野亭に避難していることを知り、無事家族全員と再会できた。 |
| かつて両親を濃尾地震で失ったことから、伊作自身を大きく奮い立たせた。 |
| 作家の黒川創によると、。 |
| 「西村伊作は、『ああ言えば、こう言う』のツムジ曲がりで、飽きずに一生を通した人である」。 |
| 「いわば、水に溶けきらない粒子のように、この日本という社会のなかで、伊作は生きた。 |
| 彼の場合、逆風のなかだけでなく、たとえ順風が吹くときがあっても、まわりの社会や集団のなかに、『自分』が解消して終わるということがない」。 |
| 「彼は、どのような大義においても、殉教を称えようとしない人だった」と著書のなかで語っている。 |
| 伊作は二十四歳で渡米した時、現地の人から、「お前は何者か、クリスチャンか、ナショナリストか、ソシアリストか」と問われ、Iamonlyafreethinkerと答えたという。 |
| 伊作は、毒舌家で、言いたいことをはっきり言う人であり、人々に説教するのが好きで、人前で演説することに快感を覚えてたという。 |
| 学院の講堂では、でかでかと「天皇も乞食もたいして変わりはしない」と発言し、生徒や教員から止められることが多かった。 |
