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つながりの強いひと
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山本四郎
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児玉幸多
「日本近世農村・交通史の泰斗」と呼ばれた文学博士。学習院大学名誉教授、学習院大学元学長、学習院女子短期大学元学長、品川区立品川歴史館名誉館長、千曲... |
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法然
平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。はじめ山門(比叡山)で天台宗の教学を学び、1175年(承安5年)、もっぱら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀... |
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岡見正雄
岡見正雄の参考書・問題集 ■ 3 件がヒットしました。( 1〜 3 件を表示) ソート: 新しい順 書名順 出版社順 価格順 表示件数: 10 20 50 角川 古語大辞... |
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和辻哲郎
『古寺巡礼』『風土』などの著作で知られる日本の哲学者、倫理学者、文化史家、日本思想史家。その倫理学の体系は、和辻倫理学と呼ばれる。日本的な思想と西... |
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鳳林承章
安土桃山時代から江戸時代にかけての臨済宗の僧。 |
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慈円
鎌倉時代の天台宗僧侶である。歴史書『愚管抄』を記した。諡号は慈鎮和尚で一般に吉水僧正とも呼ばれ、また『小倉百人一首』では、前大僧正慈円と称されてい... |
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笠原一男
日本の歴史学者。東京大学教養学部名誉教授。 |
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親鸞
鎌倉時代前半から中期にかけて活動した日本の僧である。浄土真宗の宗祖とされる。 |
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親鸞聖人
死んだ後ではない、生きている現在ということで、「業」とは事業の業の字を書いて仏教では「ごう」と読みます。 親鸞聖人は人生の大事業のことを「業」と言わ... |
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家永三郎
日本の歴史家(日本思想史)・東京教育大学名誉教授。文学博士(東京大学)。 |
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大橋俊雄
中世日本仏教史学者。初名は「登志夫」、のち「俊雄」、(としお→しゅんのう、「しゅんゆう」ではない)。 |
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恵信尼
鎌倉時代の人物で、浄土真宗の宗祖とされる僧・親鸞の妻である。生れは越後国。父は、越後国の豪族・三善為教。 |
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明石英一郎
札幌テレビ放送(STV)の男性アナウンサーである。北海道旭川市出身。身長173cm。2006年8月からアナウンス部長。 |
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行信
奈良時代の僧。738年(天平10年)律師に任じられ、この頃から法隆寺東院の復興に尽力。748年(天平20年)大僧都として諸寺資材帳に署名している。750年(天平... |
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秋野豊
日本の政治学者で、元筑波大学助教授。専門は、ロシア外交、中央アジア政治。北海道小樽市生まれ。北海道小樽潮陵高等学校を経て早稲田大学政治経済学部卒業... |
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明石健志
福岡ソフトバンクホークスに所属するプロ野球選手(内野手)。 |
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青山二郎
青山二郎(あおやまじろう、1901年(明治34年)6月1日-1979年(昭和54年)3月27日)は日本の装丁家・美術評論家。骨董収集鑑定でも著名であった。 |
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プロフィール
- 赤松俊秀とは
- 経歴
- 晩年の研究
- 単著
- 編著
- 年譜・著作目録
- 参考文献
赤松俊秀(あかまつとしひで、1907年4月28日-1979年1月24日)は、北海道旭川市出身の日本史学者。
経歴
| 北海道鷹栖村(現旭川市)の真宗大谷派の寺院光岸寺に次男として生まれる。 |
| 三高を経て、京都帝国大学文学部史学科に進み、三浦周行・西田直二郎・中村直勝らに学ぶ。 |
| 1931年京都帝国大学文学部史学科卒。 |
| 京都府嘱託・主事として、府下の社寺宝物や史跡の調査に従事。 |
| 1949年京都府教育委員会文化財保護課の初代課長。 |
| 東寺百合文書のうち、東寺にて放置されたままであった文書群の存在を確認してその解読にあたり、その成果を「東寺百合文書」として発表する。 |
| (後年に発表論稿を含めて『教王護国寺文書』として平楽寺書店から刊行する)その成果もあり1951年母校京大の助教授に転じ、1953年教授に就任。 |
| 1962年文学博士、1971年定年退官。 |
| 翌年より大谷大学文学部教授に就任、1975年より四天王寺女子大学(現四天王寺大学)文学部教授を歴任した。 |
| 綿密な文献研究に基づく実証主義的な学風で、政治史・社会経済史・文化史などに優れた業績を残した。 |
| また、第二次世界大戦中の文化財の緊急調査と疎開や、1950年に焼失した鹿苑寺舎利殿(金閣)の再建に奔走するなど、文化財保護上における功績も大きい。 |
| 1974年に紫綬褒章を受章。 |
晩年の研究
| 22歳のとき抱いた、愚管抄の平家の動向の記事と平家物語の記事の相互の関係について、「平家の記事を慈円は参考にして愚管抄を書いたのではないか」という疑問を長年抱き続け、50歳を過ぎてからも仮定から実証へと昇華しようという思いが捨てられなかったという。 |
| 読み本系の「延慶本平家物語」を底本として「愚管抄」は記述されているという結論に達した。 |
| 時同じくして、学弟朝順璽によって「覚一本系が古態とする根拠の一つである、「戒文の法然説法が摂取不捨の一句を欠いていることが、平安浄土教の証である」としてきた従前の論拠に対し、①金蓮寺本時宗古和讃にも摂取不捨の一句が抜けていること②いわゆる摂取不捨曼荼羅が今日一本も伝承されていないこと等から、般舟讃の一句が欠けていることが、古態となるのではなく、欠けていることこそが、弾圧下にあった法然浄土教を反映したものであるという説が発表されたが、依然赤松説に対して国文学会では批判が多く、赤松は何度も岩波書店の「文学」へ投稿することになった。 |
| しかし、後藤丹治以後、水面下にあって日の目を見なかった、読み本系古態説を再燃させた価値は高い。 |
| 記事内容が古態の状態を保っていることが、必ずしも諸本の成立年代を特定するものではないという意見もあるが、事件から時が経過するに従って、事実が歪曲化されていく確率が高いという前提を基本にしなければ学問の進歩もない。 |
| 例外的に他の歴史書や資料から補完され正しい記事になるという仮定は勿論必要であるが。 |
| 平家物語も参照していただきたい。 |
単著
| 東亜共栄の歴史(1942年、目黒書店)。 |
| 鎌倉仏教の研究(1957年、平楽寺書店)。 |
| 親鸞(1961年、吉川弘文館)。 |
| 続鎌倉仏教の研究(1966年、平楽寺書店)。 |
| 古代中世社会経済史研究(1972年、平楽寺書店)。 |
| 京都寺史考(1972年、法藏館)。 |
| 本願寺聖人伝絵序説(1973年、真宗大谷派出版部)。 |
| 平家物語の研究(1980年、法藏館)。 |
編著
| 隔蓂記(全6冊、1958-1967年、鹿苑寺)。 |
| 教王護国寺文書(全12冊、1960-1971年、平楽寺書店)。 |
| 真宗寺概説(1963年、平楽寺書店)。 |
| 光厳天皇遺芳(1964年、常照皇寺)。 |
| 日本古典文学大系 愚管抄(1967年、岩波書店)。 |
| 京都府の歴史(1969年、山川出版社)。 |
| 国宝卜部兼方自筆日本書紀神代巻(1971年、法藏館)。 |
| 日本史辞典(1976年、文研出版)。 |
| 親鸞聖人真蹟集成(1973-1974年、法藏館)。 |
参考文献
| 熱田公「赤松俊秀」(『国史大辞典15』(吉川弘文館、1996年)ISBN978-4-642-00515-9)。 |
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1950年
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焼失した鹿苑寺舎利殿(金閣)の再建に奔走す... |
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赤松俊秀さんについてのひとこと紹介
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