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プロフィール
- ドナルド・デイヴィッドソンとは
- 生涯
- 行為、理由、原因
- 心的出来事
- 真理と意味
- 知識と信念
- 根元的解釈
- デイヴィッドソンの著作
- 二次文献
- 関連項目
- 関連サイト
ドナルド・ハーバート・デイヴィッドソン（1917年3月6日–2003年8月30日）はアメリカの哲学者。1981年から2003年にかけてカリフォルニア大学バークレー校で哲学のSlusser教授を勤めた。またスタンフォード大学、ロックフェラー大学、プリンストン大学や シカゴ大学でも指導を行った。彼の仕事は、1960年代以降、哲学のほとんど全ての領域でかなりの影響力を持ったが、特に心の哲学と言語哲学において顕著だった。彼の仕事の多くは、大きな理論に明確に言及しない小論文の形で発表されるが、しかし強く統一されている（同じ方法と考えが、一見無関係な多くの問題に適用される）ことで知られており、また、たくさんの哲学者 ...
生涯
| デイヴィッドソンは、1917年3月6日マサチューセッツ州スプリングフィールドで、クラレンス（デイヴィ）・ハーバート・デイヴィッドソンとグレイス・コーデリア・アンソニーの間に生まれた。 |
| 彼の家族はデイヴィッドソンが生まれてすぐ後にフィリピンへ移り、デイヴィッドソンが4歳になるまでそこで暮らした。 |
| その後、アーマストとフィラデルフィアでの生活の後、デイヴィッドソンが9歳か10歳の時、家族はスタテンアイランドに落ち着く。 |
| この時から、デイヴィッドソンは公立校に通うようになり、最初の学年をかなり年下の同級生たちと共にすごした。 |
| それから4年生になると、デイヴィッドソンはスタテンアイランド・アカデミーに顔を出すようになった。 |
| 高校では、彼はプラトンのパルメニデスやカントの純粋理性批判、それにニーチェの著作を読もうとした。 |
| ハーバード大学に進んだデイヴィッドソンは、英文学・比較文学（シェイクスピアや聖書をセオドア・スペンサーに、ジョイスをハリー・レビンに学んだ）から古典文学と哲学に専攻を変えた。 |
| デイヴィッドソンは、すばらしいピアニストであり、いつも音楽に深い関心を寄せていた。 |
| 後にスタンフォード大学では「音楽の哲学」を教えるほどだった。 |
| ハーバードでは、デイヴィッドソンは後に著名な指揮者で作曲家であるレナード・バーンスタインと同級であり、バーンスタインとデイヴィッドソンは連弾でピアノを弾く仲だった。 |
| バーンスタインは、デイヴィッドソンが上演したアリストパネスのギリシア喜劇「鳥」のために作曲してくれた。 |
| このときの曲のいくつかは、後にバーンスタインのバレエ「ファンシー・フリー」（1944年）に使われることになる。 |
| 卒業後、デイヴィッドソンはカルフォルニアへ行き、そこでエドワード・ロビンソンが出演した探偵もののラジオドラマ「ビッグ・タウン」の台本を書いた。 |
| 彼はスカラーシップを受けてハーバードに戻り、古典哲学を研究し、哲学を教えるかたわらハーバード・ビジネス・スクールの集中的なトレーニングを経験した。 |
| ハーバード・ビジネス・スクールを卒業する機会を得る前に、デイヴィッドソンはかつて志願したことのあるアメリカ海軍に招集された。 |
| デイヴィッドソンは敵機の見分け方についてパイロットを訓練し、シシリー島、サレルノ湾、エンツィオの侵攻作戦に参加した。 |
| 海軍で3年半を過ごした後、デイヴィッドソンは小説を書こうとしたが失敗した。 |
| その後、哲学研究に戻り、1949年には博士号を取った。 |
| 彼の博士論文は、彼自身は退屈なものと考えたが、プラトンの「ピレポス」についてのものだった。 |
| クワインの影響の下で、デイヴィッドソンは次第に、分析哲学の特徴である、より厳密な方法とより明確化された問題に向かうようになっていった。 |
| デイヴィッドソンはクワインという指導者に対しての信頼をしばしば表明している。 |
| 1950年代に、デイヴィッドソンはパトリック・サップスとともに決定理論に対する経験的アプローチを発展させる研究を行った。 |
| 二人の結論は、他の者から独立した個人の信念や選好を他から切り離すことはできないというもので、つまり人がしたかったものややろうとしたことや価値付けるものという点で個人の行動を分析する方法が常に複数存在するということである。 |
| この結論は、クワインの翻訳の不確定性のテーゼとも一致する。 |
| そしてデイヴィッドソンが心の哲学について行うその後の研究に重要な意味を持つものである。 |
| 彼の最も有名な仕事（下記を参照）は、1960年代以来、行為の哲学から心の哲学や言語哲学、それに時には気まぐれに美学や哲学的心理学、哲学史にいたるまで、そうした分野を連続的に移動しながら続けざまに発表される一連の諸論文の形で出版された。 |
| デイヴィッドソンは方々を旅し、広範な範囲に関心を抱き、それらを追求するエネルギーも持ち合わせていた。 |
| ピアノを弾く以外にも、彼は飛行士のライセンスをもち、ラジオを組み立て、登山やサーフィンを好んだ。 |
| 彼は3度結婚した（最後は哲学者であるマーシャ・キャベルと結婚した）。 |
| トマス・ネーゲルは、手短に彼を賞賛して「強烈にエロティックだ」と言っている。 |
| アメリカ哲学協会の東部地区、西部地区双方の会長を勤め、クイーンズカレッジ（現在のCUNYの一部）、スタンフォード、プリンストン、ロックフェラー、ハーバード,オックスフォード、およびシカゴ大学で様々な専門職を歴任した。 |
| 1981年から没するまでカリフォルニア大学バークレイ校で哲学のウィリスS.&マリオン・スラッサー教授職にあった。 |
| 1995年にジャン・ニコ賞を受賞した。 |
行為、理由、原因
| デイヴィッドソンの最も有名な仕事は、1963年に書かれた論文「行為、理由、原因」である。 |
| この論文は、ウィトゲンシュタインに多く由来する、広く受け入れられている次のような考え《行為者が行為する理由は、その行為の原因ではない》（Malpas,2005,§2）という考え（行為の反因果説）を、論難した。 |
| その代案としてデイヴィッドソンはこう主張する。 |
| 合理化（行為者の行為を説明するために何か理由を用意すること）は、全うな因果的説明の一種である。 |
| ある行為Aは、「主たる理由primaryreason」と呼ばれるものによって説明される。 |
| 「主たる理由」とは、ある目標Gに向かう肯定的な態度（荒っぽくいえば欲求）を含んでいるし、行為Aを実行することが目標Gを達成する手段であるという道具的信念instrumentalbeliefを含んでいる。 |
| たとえば、ある人が雨の日に傘を持って外へ出かける際の「第一の理由」は、おそらく、彼女が濡れずにいたいと考えること、そして傘を持っていけば今日雨で濡れることはないだろうと考えることであろう。 |
| 常識的な素朴心理学と広く一致しているこの見解の根拠の一部は、「因果法則は厳密で機械的だが、理由による説明にその必要はない」ということだ。 |
| デイヴィドソンの主張によれば、理由の表明がそれほど厳密でないという事実は、「理由を持つ事はそれ自身で行動に因果的に影響を与えることのできる状態ではない」ということを意味してはいない。 |
| いくつかの他の論文ではこの見解の帰結がさらに検討され、デイヴィドソンの行為の理論が錬られている。 |
心的出来事
| デイヴィッドソンは『心的出来事』（１９７０年）を著し、心的出来事のトークンは物理的出来事のトークンと同一であると主張した（トークン同一説）。 |
| こうした説をあらかじめ受け入れがたいのは、たとえば空が青いと思ったりハンバーガーを欲したりする心的状態と、脳におけるニューロンの活動パターンといった物理的状態とのあいだに、関連する法則を見出すというのはちょっとありそうにないからだ。 |
| しかしデイヴィドソンによれば、この種の還元はトークン同一説には必要ない。 |
| 心的出来事のタイプを物理的出来事のタイプに関連させる法則が存在せずとも、個々の心的出来事がそれと対応する物理的出来事と同一であることは可能である。 |
| （タイプとトークンについては、タイプとトークンの区別、心の哲学の項で詳述されている）。 |
| しかし、このような還元が出来ないからといって、心が「脳以上の」何かであるという事にはならない。 |
| そこで彼は「非法則的一元論」を自称した。 |
| 「一元論」というのは、心的出来事と物理的出来事をめぐる問いのなかで問題となっているのはひとつのものに過ぎないのだと主張するからであり、「非法則的（anomalous:aは否定、nomalousは法則の意）」というのは心的出来事と物理的出来事の「タイプ」は、厳密な（例外を許さない）法則によって結合しているのではないと主張するからである。 |
| デイヴィドソンによると、非法則的一元論は次の３つの正しく思われるテーゼからの帰結である。 |
| １．''エピフェノメナリズムの否定''――「心的出来事は物理的出来事を引き起こさない」とする見解の否定。 |
| ２．''因果の法則性''――これによれば、ある出来事が別の出来事を引き起こすのは、それらの出来事の間を支配する、例外を許さない厳密な法則がある場合である（そして、その場合に限る）。 |
| ３．''心の非法則性'',――これによれば、心的出来事と物理的出来事のタイプを支配する厳密な法則は存在しない。 |
| デイヴィドソンの考えでは、この三つのテーゼから次のことが帰結する。 |
| つまり、心的なものと物的なものの因果関係は出来事のトークンの間にあるだけであり、心的出来事はタイプとしてみれば非法則的である。 |
| この考え方は心の領域の自立を尊重してはいるが、基本的なところは「トークン物理主義」と、心的なものと物的なものとの間のスーパーヴィーニエンス関係を確保している。 |
真理と意味
| 1967年の論文「真理と意味」では次の主張がなされる。 |
| すなわち、習得可能な言語は、それが理論上無限の表現をもっている（自然言語に関しては原則こう仮定されるだろう）場合でも、有限の形式の内で述べることが出来なければならない。 |
| もしそれが有限の形式内で述べられないとすると、人間が言語を学ぶときのような有限の経験的な方法によっては習得できない。 |
| 従って、有限の公理体系によって無限の文に意味を与えることが出来るすべての自然言語に対して、理論的な意味論を与えることが可能でなくてはならないということになる。 |
| 更にデイヴィドソンの議論では、「文に意味を与える」とは、その文の真理値を述べることに等しい。 |
| かくして真理条件意味論に関する新たな仕事が始まるのである。 |
| デイヴィドソンの提案を要約すると、我々は言語の有限の別個の文法的特徴を区別できなくてはならず、そして、その特徴の各々に関してその働きを説明できなくてはならないのだが、この説明は、ある特徴を用いている全ての（無限に多い）文の真理条件について、トリヴィアルな（明らかに正しい）文を与えてやるという方法で行われる。 |
| つまり、我々は自然言語に対して有限な意味の理論を与えるのだ。 |
| この意味の理論が、それが定式化された当の言語に適用された場合に「「ｐ」が真なのはｐであるときでありそのときに限る」（例：「雪が白い」が真なのは雪が白いときでありそのときに限る）という形式の文全てを生み出せるなら、この意味論が正しいという証拠になる。 |
| この形式の文はＴ－文と呼ばれる。 |
| デイヴィドソンはこのアイデアをアルフレッド・タルスキから学んだ。 |
| この仕事はもともとデイヴィドソンのオックスフォードでのジョン・ロック講演に由来している。 |
| そして、多くの哲学者が、自然言語に対するデイヴィドソン流の意味の理論を発展させようという大きな試みに着手した。 |
| こうした理論には、デイヴィドソン自身も、引用や間接話法、行為の記述に関する論文を通して貢献した。 |
知識と信念
| Afterthe1970sDavidson'sphilosophyofmindpickedupinfluencesfromtheworkofSaulKripke,HilaryPutnam,andKeithDonnellan,allofwhomhadproposedanumberoftroublingcounter-examplestowhatcanbegenerallydescribedas"descriptivist"theoriesofcontent.Theseviews,whichroughlyoriginateinBertrandRussell'sTheoryofDescriptions（andperhapsintheyoungerWittgenstein'sTractatusLogico-Philosophicus）heldthatthereferentofaname—whichobjectorpersonthatnamerefersto—isdeterminedbythebeliefsapersonholdsaboutthatobject.SupposeIbelieve"AristotlefoundedtheLyceum"and"AristotletaughtAlexandertheGreat."Whomaremybeliefs''about''?Aristotle,obviously.Butwhy?Russellwouldsaythatmybeliefsareaboutwhateverobjectmakesthegreatestnumberofthemtrue.IftwopeopletaughtAlexander,butonlyonefoundedtheLyceum,thenmybeliefsareabouttheonewhodidboth.Kripkeetal.arguedthatthiswasnotatenabletheory,andthatinfactwhomorwhataperson'sbeliefswereaboutwasinlargepart（orentirely）amatterofhowtheyhadacquiredthosebeliefs,andthosenames,andhowifatalltheuseofthosenamescouldbetraced"causally"fromtheiroriginalreferentstothecurrentspeaker.。 |
| Davidsonpickedupthistheory,andhisworkinthe1980sdealtwiththeproblemsinrelatingfirst-personbeliefstosecond-andthird-personbeliefs.Itseemsthatfirstpersonbeliefs（"Iamhungry"）areacquiredinverydifferentwaysfromthirdpersonbeliefs（someoneelse'sbelief,ofme,that"Heishungry"）Howcanitbethattheyhavethesamecontent?。 |
| Davidsonapproachedthisquestionbyconnectingitwithanotherone:howcantwopeoplehavebeliefsaboutthesameexternalobject?Heoffers,inanswer,apictureoftriangulation:Beliefsaboutoneself,beliefsaboutotherpeople,andbeliefsabouttheworldcomeintoexistencejointly.。 |
| Manyphilosophersthroughouthistoryhad,arguably,beentemptedtoreducetwoofthesekindsofbeliefandknowledgetotheotherone:DescartesandHumethoughtthattheonlyknowledgewestartwithisself-knowledge.Someofthelogicalpositivists,（andsomewouldsayWittgenstein,orWilfridSellars）,heldthatwestartwithbeliefsonlyabouttheexternalworld.（AndarguablyFriedrichSchellingandEmmanuelLevinasheldthatwestartwithbeliefsonlyaboutotherpeople）.Itisnotpossible,onDavidson'sview,forapersontohaveonlyoneofthesethreekindsofmentalcontent;anyonewhohasbeliefsofoneofthekindsmusthavebeliefsoftheothertwokinds.。 |
根元的解釈
| Davidson'sworkiswellnotedforitsunity,ashehasbroughtasimilarapproachtoawidevarietyofphilosophicalproblems.RadicalinterpretationisahypotheticalstandpointwhichDavidsonregardsasbasictotheinvestigationoflanguage,mind,action,andknowledge.Radicalinterpretationinvolvesimaginingthatyouareplacedintoacommunitywhichspeaksalanguageyoudonotunderstandatall.Howcouldyoucometounderstandthelanguage?Onesuggestionisthatyouknowatheorythatgeneratesatheoremoftheform'smeansthatp'foreverysentenceoftheobjectlanguage（i.e.thelanguageofthecommunity）,wheresisthenameofasentenceintheobjectlanguage,andpisthatsentence,oratranslationofit,inthemetalanguageinwhichthetheoryisexpressed.However,Davidsonrejectsthissuggestiononthegroundsthatthesententialoperator'meansthat'issensitivenotonlytotheextensionsofthetermsthatfollowit,butalsototheirintensions.Hence,Davidsonreplaces'meansthat'withaconnectivethatisonlysensitivetotheextensionsofsentences;sincetheextensionofasentenceisitstruthvalue,thisisatruthfunctionalconnective.Davidsonelectsthebiconditional-ifandonlyif-astheconnectiveneededinatheoryofmeaning.Thisistheobviouschoicebecauseweareaimingatequivalenceofmeaningbetweensandp.Butnowwehaveaproblem:'sifandonlyifp'isanungrammaticalsentencebecausetheconnectivemustlinktwopropositions,butsisthenameofaproposition,andnotapropositionitself.Inordertorendersapropositionweneedtosupplyitwithapredicate.Whichpredicateissatisfiedbysifandonlyifthesentencenamedbys,oratranslationofit,isthecase?Inotherwords,whichpredicateissatisfied"bananasareyellow"ifandonlyifbananasareyellow?Theansweristhepredicatetruth.Thus,Davidsonisledtotheconclusionthatatheoryofmeaningmustbesuchthatforeachsentenceoftheobjectlanguageitgeneratesatheoremoftheform'sistrueifandonlyifp'.Atheoryoftruthforalanguagecanserveasatheoryofmeaning.。 |
| ThesignificanceofthisconclusionisthatitallowsDavidsontodrawontheworkofAlfredTarskiingivingthenatureofatheoryofmeaning.Tarskishowedhowwecangiveacompositionaltheoryoftruthforartificiallanguages.Thus,Davidsontakesthreequestionstobecentraltoradicalinterpretation.Firstly,canatheoryoftruthbegivenforanaturallanguage?Secondly,giventheevidenceplausiblyavailablefortheradicalinterpreter,cantheyconstructandverifyatheoryoftruthforthelanguagetheywishtointerpret?Thirdly,willhavingatheoryoftruthsufficeforallowingtheradicalinterpretertounderstandthelanguage?Davidsonhasshown,usingtheworkofTarski,thatthefirstquestioncanbeansweredaffirmatively.。 |
| Whatevidenceisplausiblyavailabletotheradicalinterpreter?Davidsonpointsoutthatbeliefsandmeaningsareinseparable.Apersonholdsasentencetruebasedonwhathebelievesandwhathetakesthesentencetomean.Iftheinterpreterknewwhatapersonbelievedwhenthatpersonheldasentencetobetrue,themeaningofthesentencecouldthenbeinferred.Viceversa,iftheinterpreterknewwhatapersontookasentencetomeanwhenthatpersonheldittobetrue,thebeliefofthespeakercouldbeinferred.SoDavidsondoesn'tallowtheinterpretertohaveaccesstobeliefsasevidence,sincetheinterpreterwouldthenbebeggingthequestion.Instead,Davidsonallowsthattheinterpretercanreasonablyascertainwhenaspeakerholdsasentencetrue,withoutknowinganythingaboutaparticularbelieformeaning.Thiswillthenallowtheinterpretertoconstructhypothesesrelatingaspeakerandanutterancetoaparticularstateofaffairsataparticulartime.TheexampleDavidsongivesisofaGermanspeakerwhoutters“Esregnet”whenitisraining.。 |
| Davidsonclaimsthateventhoughinisolatedcasesaspeakermightbemistakenaboutthestateofobjectivereality（forexample,theGermanspeakermightutter“Esregnet”eventhoughitisnotraining）,thisdoesn’tunderminetheentireproject.Thisisbecauseaspeaker’sbeliefsmustbemostlycorrectandcoherent.Iftheyweren’t,wewouldn’tevenidentifythespeaker''as''aspeaker.ThisisDavidson’sfamous''principleofcharity''anditiswhatenablesaninterpretertobeconfidentthattheevidencehegatherswillallowhimtoverifyatheoryoftruthforthelanguage.。 |
| Onfirstglance,itmightseemthatatheoryoftruthisnotenoughtointerpretalanguage.Afterall,iftruth-conditionsareallthatmatters,thenhowcananomaloussentencessuchas‘“Schneeistweiss”istrueifandonlyifsnowiswhiteandgrassisgreen’beverifiedasfalse?Davidsonarguesthatbecausethelanguageiscompositional,itisalsoholistic:sentencesarebasedonthemeaningsofwords,butthemeaningofaworddependsonthetotalityofsentencesinwhichitappears.Thisholisticconstraint,alongwiththerequirementthatthetheoryoftruthislaw-like,sufficestominimizeindeterminacyjustenoughforsuccessfulcommunicationtooccur.。 |
| Insummary,then,whatradicalinterpretationhighlightsiswhatisnecessaryandsufficientforcommunicationtooccur.Theseconditionsare:thatinordertorecognizeaspeaker''as''aspeaker,theirbeliefsmustbemostlycoherentandcorrect;indeterminacyofmeaningdoesn’tunderminecommunication,butitmustbeconstrainedjustenough.。 |
デイヴィッドソンの著作
| "Actions,Reasons,andCauses,"''JournalofPhilosophy'',60,1963.（ReprintedinDavidson,2001a.）。 |
| "TruthandMeaning,"''Synthese'',17,1967.（ReprintedinDavidson,2001b.）。 |
| "MentalEvents,"in''ExperienceandTheory'',FosterandSwanson（eds.）.London:Duckworth.1970.（ReprintedinDavidson,2001a）.。 |
| "Agency,"in''Agent,Action,andReason'',Binkley,Bronaugh,andMarras（eds.）,Toronto:UniversityofTorontoPress.1971.（ReprintedinDavidson,2001a.）。 |
| ''SemanticsofNaturalLanguages'',Davidson,DonaldandGilbertHarman（eds.）,2nded.NewYork:Springer.1973.。 |
| （＝『主観的、間主観的、客観的』清塚邦彦,柏端達也,篠原成彦訳、春秋社,2007.（現代哲学への招待/丹治信春監修;.Greatworks））。 |
| （＝『合理性の諸問題』金杉武司、塩野直之、鈴木貴之、信原幸弘訳、春秋社,2007.（現代哲学への招待/丹治信春監修;.Greatworks））。 |
| （＝『真理と述定』津留竜馬訳、春秋社,2010.（現代哲学への招待/丹治信春監修;.Greatworks））。 |
二次文献
| Kalugin,Vladimir."DonaldDavidson（1917-2003）,"''InternetEncyclopediaofPhilosophy'',2006.（ |
| Ludwig,Kirk."DonaldDavidson:''EssaysonActionsandEvents''."In''ClassicsofWesternPhilosophy:TheTwentiethCentury:QuineandAfter'',vol.5.,JohnShand（ed.）,AcumenPress,2006,pp.146-165.。 |
関連項目
| ジャン・ニコ賞……心の哲学、認知科学の研究者に与えられる賞。 |
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1917年
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デイヴィッドソンは、マサチューセッツ州スプ... |
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1949年
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博士号を取った |
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