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プロフィール
- ノストラダムスとは
- 概要
- 出自
- 生涯
- 少年時代および遊学期
- 博士号取得とアジャンでの日々
- 医師としての活動
- 予言者としての成功
- 晩年
- 学術的な検証
- 占星術について
- 予言関連の参考文献
- 他の参考文献
- 関連サイト
ノストラダムス（Nostradamus,1503年12月14日-1566年7月2日）は、ルネサンス期フランスの医師、占星術師、詩人。また料理研究の著作も著している。日本では「 ノストラダムスの大予言」の名で知られる詩集を著した。彼の予言は、現在に至るまで多くの信奉者を生み出し、様々な論争を引き起こしてきた。本名はミシェル・ド・ノートルダム（MicheldeNostredame）で、よく知られる ノストラダムス（ミシェル・ノストラダムス）の名は、姓を ラテン語風に綴ったものである。しばしば、「ミシェル・ド・ノストラダムス」と表記されることもあるが、後 ...
概要
| ノストラダムスは改宗ユダヤ人を先祖とし、1503年にプロヴァンスで生まれ、おそらくアヴィニョン大学で教養科目を、モンペリエ大学で医学を、それぞれ学んだ。 |
| 南仏でのペスト流行時には、積極的に治療にあたり、後年その時の経験などを踏まえて『化粧品とジャム論』などを著した。 |
| 他方で、1550年頃から占星術師としての著述活動も始め、代表作『ミシェル・ノストラダムス師の予言集』などを著し、当時大いにもてはやされた。 |
| 王妃カトリーヌ・ド・メディシスら王族や有力者の中にも彼の予言を評価する者たちが現れ、1564年には、国王シャルル9世から「常任侍医兼顧問」に任命された。 |
| その2年後、病気により63歳で没した。 |
| 彼の作品で特によく知られているのが、『ミシェル・ノストラダムス師の予言集』である（『諸世紀』という名称も流布しているが、適切なものではない）。 |
| そこに収められた四行詩による予言は非常に難解であったため、後世様々に解釈され、その「的中例」が喧伝されてきた。 |
| あわせて、ノストラダムス自身の生涯にも多くの伝説が積み重ねられてゆき、結果として、信奉者たちにより「大予言者ノストラダムス」が祭り上げられることとなった（「ノストラダムス現象」も参照のこと）。 |
| これに対する学術的な検証は、長らくほとんど行われてこなかったが、現在では、伝説を極力排除した彼の生涯や、彼が予言観や未来観を形成する上で強い影響を受けたと考えられる文献なども、徐々に明らかになっている。 |
| そうした知見を踏まえる形で、ルネサンス期の一人の人文主義者としてのノストラダムス像の形成や、彼の作品への文学的再評価などが、目下着実に行われつつある。 |
出自
| ノストラダムスの父方の先祖は、14世紀末以降、アヴィニョンで商業を営んでいた。 |
| 父方の祖父がルネ・ダンジューに仕えた医師・占星術師だったとするのは、ノストラダムスの弟や長男による粉飾であり、彼も実際には商人であった。 |
| 彼の一族を更に遡れば、失われた十支族のイッサカル族に辿り着くといった話もあるが、これもまた創作である。 |
| 父方の曾祖父ダヴァン・ド・カルカソンヌと祖父クレカは、15世紀半ばにユダヤ教からキリスト教に改宗した。 |
| 改宗した後、クレカはピエール・ド・ノートルダムと改名した。 |
| 三度目の結婚相手の姓をもとに、ペイロ・ド・サント＝マリーとも名乗った。 |
| ノートルダムもサント＝マリーも聖母マリアを意味する。 |
| 祖父は改名後、ノートルダム姓をより多く用い、それが息子や孫（ノストラダムス）にも引き継がれた。 |
| ピエールの息子でノストラダムスの父にあたるジョーム・ド・ノートルダムも、当初はアヴィニョンで活動する商人だったが、サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス（当記事では以下サン＝レミと略記）の住民レニエールと結婚した後、サン＝レミに居を移した以上、出自に関しては主にLeroy |
| 出自についての補足事項として、後段の「信仰について」も参照。 |
少年時代および遊学期
| ノストラダムスは、1503年12月14日木曜日に、当時まだフランス王領に編入されて間もなかったプロヴァンス地方のサン＝レミで生まれたこの点は、墓碑銘と私信（12月12日を誕生日の2日前と語っている私信がある）などが裏付けになっている。 |
| 出生そのものや洗礼の記録は確認されていない。 |
| なお、2006年になって、墓碑銘の再検討などから正しい誕生日を12月21日とする説が登場した（ |
| 幼い頃には母方の曾祖父ジャン・ド・サン＝レミが教育係を務め、ノストラダムスに医学、数学、天文学ないし西洋占星術（加えて、ギリシャ語、ラテン語、カバラなどを含めることもある）の手ほどきをしたとも言われるが、ジャンは1504年頃に没していた可能性が高いため曾祖父は地元の名士であるがゆえに記録に頻出するが、1504年を境に記録から完全に消えているため、この年に没したと推測されている（cf.Leroy |
| 、彼が教育を施したとは考えられない。 |
| 父方ないし母方の祖父が教育係とされることもあるが、どちらも15世紀中に没しているので問題外である（これらは公文書類で確認できる）。 |
| 結局のところ、彼が幼い頃に誰からどのような教育を受けていたかは、明らかになっていない。 |
| ノストラダムスは、15歳前後（1518年頃）にアヴィニョン大学に入学し、自由七科を学んだようである。 |
| この点は実証的な伝記研究でも確実視されているもののラメジャラー |
| 在学中には、学友たちの前で、コペルニクスの『天球の回転について』の内容を20年以上先取りするかの如くに正確な地動説概念を語るなど、諸学問、特に天体の知識の卓抜さで知られていたとする「伝説」はあるが、裏付けとなる史料はなく、創作と思われる。 |
| このアヴィニョン大学在学は、1520年に中断を余儀なくされたと推測されている。 |
| ペストの影響でアヴィニョン大学をはじめとする南仏の大学の講義が停止されたからであるLeroy |
| このことは、1521年から1529年まで各地を遍歴し、薬草の採取や関連する知識の収集につとめたと、後に本人が語ったこととも矛盾しないNostradamus |
| 他方で、遍歴に先立って、ノストラダムスがモンペリエ大学医学部で医師の資格を取得したとする説もあるが、現在では虚構の可能性が高いと考えられている。 |
| この説は、後にノストラダムスの秘書になったジャン＝エメ・ド・シャヴィニーによるものだが、史料による確認が取れず、ノストラダムス自身が後の私信で、医学と判断占星術の研究歴を1521年頃から起算していることとも整合していないChavigny |
| 史料的に裏付けられる同大学入学は遍歴の後である。 |
博士号取得とアジャンでの日々
| 1521年からの約8年にわたる遍歴を経て、ノストラダムスは1529年10月23日にモンペリエ大学医学部に入学した。 |
| この時点で、薬剤師の資格は取得していたようであり、その後研究を重ねて医学博士号を取得したとされる。 |
| ただし、記録は確認されておらず、むしろ、当時の学生出納簿にはノストラダムスの名を抹消した形跡があり、この傍には、在学中に医師たちを悪く言ったかどで告発された旨の記述があるcf.Wilson |
| なお、この頃の「伝説」としては、博士号取得後に請われて同大学の教授として教鞭を執ったが、保守的な教授たちとの軋轢が生まれ、1年で職を辞することとなったというものがある。 |
| しかし、これを裏付ける史料は見つかっていない。 |
| 従来博士号を取得したとされてきたこの時期の前後に、エラスムスに比肩しうる学者として知られていた、アジャンのジュール・セザール・スカリジェの招きを受けたこともあり、ノストラダムスはアジャンへと移住した実際、本人は、トゥールーズ、ボルドー、カルカソンヌのほか、アジャン周辺にいたことがあると後年語り、スカリジェのことも高く評価している（Nostradamus |
| 彼はアジャンで開業医として医療に携わる傍ら、博識のスカリジェから多くを学んだらしい。 |
| また、1531年にアジャンのアンリエット・ダンコスと結婚したことが、1990年代に発見された結婚契約書から窺える。 |
| この発見によって、従来謎だった最初の妻の名前も明らかになったが竹下［1997］pp.70-71。 |
| 妻の名前をアドリエット・ド・ルーブジャックと紹介している文献もあるが、これはスカリジェの妻アンディエット・ド・ラ・ロック・ルーブジャック（オーディエット・ラ・ロック・ローベジャック）と混同された誤伝のようである。 |
| 、慎重な見方をする論者もいるex.Wilson |
| 実際のところ、この時期既にアジャンにいたのだとすれば、モンペリエで3年間研究して博士号を取得したとされた通説との間に、齟齬を来すことになる。 |
| 結婚契約書の真偽はなお検討の余地があるとしても、アジャン滞在中に最初の結婚をし、子供シャヴィニーの伝記では、子どもは男児と女児が1人ずつとされている（Chavigny |
| しかし、これも実証されておらず、はっきりしたことは分かっていない。 |
| をもうけたことは、確実視されている。 |
| しかし、1534年頃に妻子ともに亡くなったようである。 |
| この死因にはペストが有力視されているが、実態は全く不明であるノストラダムスの最初の結婚について語っている同時代の証言はシャヴィニーの伝記しかないが、彼は死因について何も語っていない。 |
| これに関する実証と伝説の開きについてはWilson |
| 同じ頃には、元来気難しい性格であったスカリジェとの仲も険悪なものになっていったこれを伝える最古の記録は17世紀の歴史書だが（Leroy |
| さらには、1538年春にトゥールーズの異端審問官から召喚を受けたようである19世紀にまとめられたアジャンの古文書集に書かれているようである（cf.Lhez |
| 怠惰な姿勢でマリア像を作っていた職人に、不用意に投げかけた言葉が逆恨みを招いたからと説明されることもあるが、これはトルネ＝シャヴィニーらが言い出した根拠のない話のようであるLeroy |
| このほか、アジャンのプロテスタント医師サラザンが召喚された際に、交流のあったノストラダムスにも累が及んだとする説もあるPierreGayrard,''Undragonprovençal'',ActesSud,2001,p.180;類似の見解としてBoulanger |
| ともあれこうした諸状況の悪化が、ノストラダムスに再度の遍歴を決心させたとされるが、上述の通り裏付けとなる史料に乏しく、詳細は不明である。 |
| ひとまず、妻子と死別したらしいこと、少なくともそれが一因となって旅に出たらしいことは確実視されている。 |
| 実際、1530年代後半以降、彼の足取りは一時的に途絶える例外的に、1539年にボルドーの薬剤師レオナール・バンドンの薬局を訪れたと、後にノストラダムス自身が語っている（Nostrdamus |
医師としての活動
| ファイル:Doktorschnabel430px.jpg|thumb|当時の医師たちのペスト治療時の服装。 |
| 長い放浪を続けたノストラダムスは、1544年にマルセイユの医師ルイ・セールに師事したとされLeroy |
| しかし、後年ノストラダムス自身が『化粧品とジャム論』で述懐しているこの時の様子に、当時の医学知識の範囲を超えるものはないため、殺菌消毒をはじめとする一連のエピソードは悉く創作であると思われるNostradamus |
| 現時点で確実に言えるのは、当時は医師達も尻込みする傾向の強かったペストの流行地に、果敢に乗り込んで治療に尽力した人物ということだけであり、その実効性を評価しうるだけの材料には乏しい。 |
| その後、ノストラダムスはプロヴァンス州サロン・ド・クロー（現サロン＝ド＝プロヴァンス）に落ち着き、1547年11月11日にこの地で未亡人アンヌ・ポンサルドと再婚した。 |
| 最初の旅行は、再婚後間もなく行われたイタリア旅行であり、処方箋などからはヴェネツィア、ジェノヴァ、サヴォーナなどを回ったらしいことが窺えるLeroy |
| ノストラダムスはこの旅行中、ある修道士たちの一団に出会った時に、そのうちの一人の前で恭しくひざまずいた上で、その修道士が将来ローマ教皇となることを示唆したために、周囲の失笑を買ったという。 |
| しかし、その修道士フェリーチェ・ペレッティは、ノストラダムスの死から20年程のちにシクストゥス5世として即位し、予言の正しさが証明されたのだという。 |
予言者としての成功
| 暦書は大変評判になり、その成功に押されたのか、ノストラダムスは、より先の未来を視野に入れた著作『予言集』の執筆に着手する（ノストラダムスが『予言集』をどのような意図で出版したのかははっきりしていないが、この点を考える一助として、後段の予言の典拠も参照）。 |
| 1555年5月に初版が出された『ミシェル・ノストラダムス師の予言集』は、4巻の途中までしかない不完全なもの（完全版は全10巻）ではあったが、大きな反響を呼び起こしたとされるNostredame |
| そのわずか2ヶ月ほど後に当たる1555年7月に、国王アンリ2世とカトリーヌ・ド・メディシスからの招待を受けた。 |
| 1559年6月30日、アンリ2世の妹マルグリットと娘エリザベートがそれぞれ結婚することを祝う宴に際して行われた馬上槍試合で、アンリ2世は対戦相手のモンゴムリ伯の槍が右目に刺さって致命傷を負い、7月10日に没した。 |
| 現代には、しばしばこれがノストラダムスの予言通りだったとして大いに話題になったとされるが、現在的中例として有名な詩が取り沙汰されたのは、実際には17世紀に入ってからのことであった高田 |
| ノストラダムスは、1556年1月13日付けで国王と王妃への献呈文をそれぞれ作成し、1557年向けの暦書に収録したが、このうちカトリーヌ宛ての献辞では、1559年を「世界的な平和」（lapaixuniverselle）の年と予言している。 |
学術的な検証
| ブランダムールは、予言詩のモチーフに、ルーサや『ミラビリス・リベル』といった同時代の予言的言説や様々な西洋古典からの借用が含まれていることを指摘したほか、同時代の事件や風聞に題材を採ったと思われる詩があることを示すなどノストラダムスの予言の中に、『予言集』刊行当時から見て、過去に属する事柄が含まれている、とする指摘自体は、18世紀には出されていた（1724年の『メルキュール・ド・フランス』紙に2度に渡り掲載された匿名の書簡で、こうした視角からの分析が行われている）。 |
占星術について
| ノストラダムスは、『予言集』や暦書類での予言の基礎を、判断占星術（Astrologiejudiciaire,予期される未来の発展の「質」の占星術的な評価）に置いている、と主張していた日本では、ノストラダムスがラテン語の詩で占星術師を批判していることなどを以て、彼は占星術全般に否定的だったと主張する者がいる。 |
予言関連の参考文献
| ここには、ミカエル・プセルロスの『悪魔論』や、4世紀の新プラトン主義者ヤンブリコスがカルデアやアッシリアの魔術について纏めた『エジプト秘儀論』からの抜粋を含んでいる。 |
他の参考文献
| とはいえ、彼の蔵書の追跡調査も、1980年代以降行われており、その結果、彼の蔵書には、スコットランドの神学者ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス、イスラム世界の占星術師アルカビティウス、パドヴァ大学の医学者コンファロニエリらの著書や、トマス・モアの『ユートピア』が含まれていたことが明らかになっている。 |
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1503年
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プロヴァンスで生まれ、おそらくアヴィニョン... |
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中断を余儀なくされたと推測されている |
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