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プロフィール
- バートランド・ラッセルとは
- 生涯
- 思想と業績
- 論理学・数学
- 哲学
- 記述理論
- 科学的推理の五つの公準
- 教育思想
- 宗教について
- 社会思想
- エピソード
- 語録
- 主な著作
- 関連サイト
バートランド・アーサー・ウィリアム・ラッセル（BertrandArthurWilliamRussell,,1872年5月18日-1970年2月2日）はイギリス生まれの論理学者、数学者、哲学者。第3代ラッセル伯爵。イギリスの首相を2度務めた ジョン・ラッセルは祖父である。名付け親は哲学者の ジョン・スチュアート・ミル。ミルはラッセル誕生の翌年に死去したが、その著作はラッセルの生涯に大きな影響を与えた。生涯に4度結婚し、最後の結婚は80歳のときであった。
生涯
| 1872年5月18日に生まれ、貴族によくみられるように正規の初等・中等教育を受けずに、1890年ケンブリッジのトリニティ・カレッジに入学。 |
| その後しばらくケンブリッジ大学で教鞭をとる。 |
| ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの才能を早くに見抜き、親交を結ぶとともに、良き理解者として『論理哲学論考』の出版などを支援した。 |
| 1916年平和運動、婦人解放運動、反道徳運動に熱中したため、ケンブリッジ大学を解任される。 |
| 1918年6か月の間投獄される。 |
| 1938年三度目の夫人と共にアメリカ合衆国へ移住。 |
| 1944年イギリスに帰国。 |
| 1950年-ノーベル文学賞を受賞。 |
| （『人道的理想や思想の自由を尊重する、彼の多様で顕著な著作群を表彰して』;"inrecognitionofhisvariedandsignificantwritingsinwhichhechampionshumanitarianidealsandfreedomofthought."）。 |
| 1955年7月9日核廃絶に対する共通の想いから親交のあったアルベルト・アインシュタインと「ラッセル＝アインシュタイン宣言」を発表した。 |
| この宣言がパグウォッシュ会議の開催へと発展した。 |
| 1961年百人委員会を結成。 |
| 人生二度目の投獄。 |
| 1970年97歳で逝去。 |
思想と業績
| 数学者・論理学者として出発し、哲学者としてヘーゲリアンから経験論者に転向、以後その主張はかなりぶれがあったものの基本的にはモノ的対象を基礎とした現象主義もしくは随伴主義的唯物論をとる。 |
| そののち、教育学者・教育者・政治運動家としても活躍する。 |
論理学・数学
| ラッセルはアリストテレス以来最大の論理学者の1人であり、その業績は「ラッセルのパラドックス」に代表される数々のパラドックスの発見と、その解決法の探求のなかで成し遂げられた。 |
| ラッセルのパラドックスの発見について述べるためには、19世紀末から20世紀初頭にかけて、ドイツの哲学者・数学者・論理学者であるフレーゲの研究について触れざるをえない。 |
| フレーゲは、数学は論理に帰着しうる（論理主義）と考え、その思想を現実化する一歩として、論理上で実際に数学を展開するという野心的な著作『算術の基本法則』（''GrundgesetzederArithmetik''）を上梓した。 |
| 1901年、ラッセルは、この『算術の基本法則』で示された体系にパラドックスを発見し、フレーゲにその発見を伝える書簡を送った。 |
| このパラドックスは、のちに「ラッセルのパラドックス」とよばれる。 |
| この手紙は、フレーゲの悲痛なコメントとともに『算術の基本法則II』（''GrundgesetzederArithmetikII''）に収録されている。 |
| この時期、ラッセル自身もまた、ホワイトヘッドとともに、論理主義の立場から論理上で実際に数学を展開するという事業に取り組んでいたが、このラッセルのパラドックスのために、約2年間の停滞を余儀なくされている。 |
| さらに、このパラドックスは、同時期に発見された類似の他のパラドックスとともに、数学の基礎に存在する深刻な問題と受け取られ、いわゆる「数学の危機」の震源となり、その解決をめぐって、ヒルベルトの「形式主義」やブラウワーの「直観主義」の誕生の切っ掛けとなった。 |
| ラッセルは他にも多数のパラドックスを発見したが、ラッセル自身の名が冠せられたのは何故か一つだけである。 |
| 例えばブラリ＝フォルティのパラドックスはラッセルが出版したが、その際脚注で「ブラリ＝フォルティの論文に示唆された」と述べたためこの名が冠せられた。 |
| ところがブラリ＝フォルティの論文を見てもそのパラドックスは載っていないという。 |
| ラッセル自身のパラドックス解決の試みは、1903年、「階型理論」（theoryoftypes）の発見により成功をおさめた。 |
| ラッセルは、この成功を礎に、階型理論に基づく高階論理上で全数学を展開するという一大事業を押し進め、その努力は、『数学原理』''PrincipiaMathematica''（1911-1913年）として結実した。 |
哲学
| 最初期のラッセルは、当時のイギリス哲学界の思潮の影響下にあり、ヘーゲルの影響が強い。 |
| ラッセルが学んだケンブリッジは19世紀後半にはヘーゲル主義の支配下にあり、ジョン・マクタガートを筆頭とするこの時期のケンブリッジの哲学学派は、新ヘーゲル派と呼ばれている。 |
| しかし、20世紀初頭には、ラッセルはG・E・ムーアとともにヘーゲルの影響から逃れ、独自の哲学を展開し始める。 |
| ヘーゲルの影響を逃れた直後の著作である『数学の原理』''PrinciplesofMathematics''（1903年）では、多数の普遍的存在者を容認する極端な普遍実在論を展開したが、『表示について』''OnDenoting''（1905年）で普遍者とみられたものが個物についての記述の連言として分析できることを発見したこと（→記述理論）をきっかけにして、『論理的原子論の哲学』''PhilosophyofLogicalAtomism''では、個物のみを実在とし、以後はその個物が何であるか、とくに心と個物の関係が何であるかに関心の中心が向けられた。 |
| 晩年の『西洋哲学史』''AHistoryofWesternPhilosophy''は、ペンシルベニアのバーンズ財団での講義に使用するために書かれたものであるが、自分にとって重要な哲学者に問題を限定すると共に、これに付加して生き生きとした詳細を付け加えたものであるとされている『西洋哲学史Ⅰ』原著者まえがき。 |
| ラッセルは、哲学は、その時代時代の哲学者の生きた政治的・社会的制度と切っても切り離せないものであるがゆえに、哲学史は社会史と無関係なものではありえないとの視点の下、「神学と区別された哲学」が古代ギリシアで始まって以来、現在に至るまで、哲学者は、社会連帯を強めようというする人々と、それを緩めようという人々に分かれてきたが、前者は何らかの独断論を擁護し、科学に敵対的にならざるを得ず、後者は、合理的、功利主義的で、宗教の極端な諸形態に敵対的であったが、それらの哲学を理解するためには、その背景にあるその哲学者の生きた政治的・社会的な環境を理解する必要があるとする（本書の副題は「古代より現代に至る政治的・社会的諸条件との関連における哲学史」である）。 |
| そのため、ラッセルは、本書における「哲学」の概念を独断論たる神学と科学の中間にあるものとして極めて広くとった上で、必要に応じてキリスト教哲学たる中世哲学やユダヤ哲学やイスラム哲学に言及するというスタイルをとり、哲学史の書物として初めて'Western'という形容詞を採用したのである『西洋哲学史Ⅰ』1～10頁。 |
記述理論
| 記述理論（TheoryofDescription）は指示対象が存在しない「現代のフランス王」や「ペガサス」といった語句を解釈する際に、フレーゲのようにそのような語句を含んだ文を無意味としたり、それら非存在者の指示対象としてなんらかの概念の「存在」を仮定することなしに、解釈を可能とするためにラッセルが発見した手法である。 |
| 1905年の『表示について』で初めて発表された。 |
| 記述理論とは、以下のような手法である。 |
| という文章の意味を考える場合、この文を、。 |
| すると、実在しない「現代のフランスの王」が示す指示対象として存在者をなんら仮定することなく有意味に文を解釈でき、その真偽を確定できる。 |
科学的推理の五つの公準
| ラッセルは、科学的推理を有効にする五つの公準があるとした「人間の知識」。 |
| ;擬似永続性の公準:任意の事象Aが与えられたとき、その時点に相次ぐ時点において、またそれの場に近接する場において、Aにきわめて似通った一つの事象が生じることがしばしばある。 |
| ;分離可能な因果列の公準:ある系列の一つあるいは二つの要素から、その系列の他の一切の要素についてなにがしかを推理できるような、そのような一つの事象系列を形成することがしばしば可能である。 |
| ;空間時間的連続性の公準:連接しない二つの事象間の因果的連鎖の中にいくつかの中間項がかならずあり、その各々が次のものに連接している。 |
| いいかえれば数学的な意味で連続的な一つの過程が存在する。 |
| ;構造上の公準:構造の似通った多くの複合事象が、一つの事象を中心として、その周辺に余りバラバラにならないように配列されるとき、通常それらの事象は、すべてその中心にすえられた一事象から発する諸因果系列に属する。 |
| ;類推の公準:二つの事象集合AとBがともに観察されるときにはいつも、AがBを引き起こすと信じうる理由があるとする。 |
| このとき、もし与えられた事例においてAが観察されるが、Bが起こるか否かが観察できないとしても、Bが起こることは確からしい。 |
| またBが観察されたのに、Aが観察できないとしても、Aが起こっていることは確からしい。 |
| 上述の諸公準の一例として、ある種の視覚的外見と固さとのつながりをラッセルは取り上げている。 |
| ここでは「固い」という因果的な語は、ある種の触感を引き起こすような物体の性質をさすものと解釈される。 |
| はじめの四つの公準は、物体が適当な感覚を引き起こしているとき、その物体が有しているそれに対応する性質がおそらく存在することを推論することを可能とする。 |
| これに対して、第五の公準は、物体が触られていない時にも、その視覚的外見に固さがおそらく結びついて存在することを推論することを可能とする。 |
教育思想
| 教育学者としては、自由と高い知性とを重んじ,後のA・S・ニールの先駆となるフリースクールを創設したリベラリスト教育論者である。 |
宗教について
| とりわけ神の不可知論を提唱する点で、無神論である。 |
| 「自由人の信仰」や「わたしはなぜキリスト教徒ではないか」などで、宗教の基礎を、死や神秘的なものへの恐怖にあるとした。 |
| リチャード・ドーキンスは「神は妄想である」においてラッセルの宗教的教義への反駁を多数参照している。 |
社会思想
| ラッセルの平和主義は、現実主義的な平和主義であると特徴づけられる。 |
| そのときそのときの情勢の下で、最悪と思われるものと戦い、最良と思われる手段で平和の実現を目指すといえる。 |
| 彼の平和主義への傾倒は、1901年、ボーア戦争中に始まるとされるが、彼が活発に社会的な発言、著作を出版するようになったのは第一次世界大戦からである。 |
| 第一次大戦中、ラッセルは徹底的な非戦論を主張し、ケンブリッジの教授職を追われ、投獄されている。 |
| 第一次大戦後、ラッセルは戦争に熱狂した民衆の姿に驚きを覚え、平和維持のためには民衆の啓蒙と社会制度の改革から始める必要を痛感した。 |
| この彼の政治的スタンスから、社会主義にシンパシーを感じ労働党に入党する。 |
| 当時、社会主義に傾倒していた知識層は、フェビアン社会主義で有名なシドニー・ウェッブを筆頭に、マルクス主義にシンパシーを感じソビエト連邦に好意的であったが、ラッセルはそのような風潮とは一線を画し、ソビエトロシアに対して批判的な著作''ThePracticeandTheoryofBolshevism''を著している''ThePracticeandTheoryofBolshevism'',1920。 |
| 同書において、ラッセルはレーニン、トロツキー、スターリンについて厳しい視線を向けている。 |
| ところが、第二次世界大戦においては、第一次世界大戦に対する反戦の態度とは正反対にナチズムに対抗するために徹底した抗戦を主張するようになった（アインシュタインも彼と同じく、第一次世界大戦の際には徹底的に反戦を主張し、青年に対して兵役拒否をするようにさえ訴えていたにも拘わらず、第二次世界大戦では「最早、兵役拒否は許されない」と発言するなど、変節している）。 |
| 第一次大戦における彼の非戦論との違いから、ロマン・ロラン等から「変節」であると厳しく批判された。 |
| ラッセルは批判に対して「世界でもっとも重んずべきは平和だと考えているという意味では、私は依然として平和主義者である。 |
| けれども、ヒトラーが栄えているかぎり、世界に平和が可能であるとは考えられないのだ」と弁明した。 |
| 第二次世界大戦直後は、世界政府樹立とそれによる平和維持をめざした。 |
| 1940年代末から1950年代始めにかけて、アメリカの持つ原子爆弾という超兵器の抑止力によってソ連を押さえ込むことで実現することを構想し、西側諸国の核保有による東側諸国との対抗を説き、労働党の委託を受け精力的に講演を行った。 |
| しかし、その構想は、ソ連の核兵器開発の成功、アメリカ・トルーマン大統領による水素爆弾開発計画（→エドワード・テラー）によって破綻する。 |
| 米ソによる水爆戦による世界の終末というものが一挙に現実味を帯びたため、ラッセルは、その最悪のシナリオを回避するため、核兵器廃絶の運動に身を投じる。 |
| 1955年7月9日、「ラッセル＝アインシュタイン宣言」を発表。 |
| この宣言は、ラッセルが起草し、アルベルト・アインシュタインが署名を行ったものである。 |
| アインシュタインがその署名を行ったのは、彼の死の１週間前のことであった。 |
| このラッセル・アインシュタイン宣言は、パグウォッシュ会議（第１回開催1957年7月6日-7月10日）につながる。 |
| 1961年には、百人委員会を結成し、委員長に就任。 |
| 同年9月、百人委員会による国防省前での座り込みの際に逮捕され、生涯二度目となる懲役刑を受けることになる。 |
| ベトナム戦争に対しても、ラッセルは厳しい批判行動を展開した。 |
| サルトルらとともに、アメリカの対ベトナム政策を糾弾する国際戦争犯罪法廷いわゆるラッセル法廷：於ストックホルム、1967年を開廷する。 |
エピソード
| 第一次大戦中の最初の投獄の際、彼の兄であるフランク・ラッセルの計らいで、絨毯のある差額特別室での獄中生活であった。 |
| 第二次世界大戦の直前に渡米し、1944年までアメリカ合衆国で生活している。 |
| 滞在中プリンストン大学に赴き、ゲーデルと面会している。 |
| その際の印象をラッセルは自叙伝に記しているが、その中でゲーデルをユダヤ人と誤って記述している。 |
語録
| 「残酷さと搾取によって財産を獲得した人は、たとえ規則的に教会に行き、不正に獲得した収入の一部を公共事業に寄付したとしても、"不道徳な人間"と見なされなくてはならない。 |
| 「'死の恐怖'を征服するもっともよい方法は、（少なくとも私にはそう思われるのだが）諸君の関心を次第に広汎かつ非個人的にしていって、ついには自我の壁が少しずつ縮小して、諸君の生命が次第に宇宙の生命に没入するようにすることである。 |
主な著作
| 『数学原理』（ホワイトヘッドとの共著）（1910年-1913年）''PrincipiaMathematica''。 |
| 『怠惰への讃歌』（1935年）''InPraiseofIdleness,andOtherEssays''（→日本語翻訳本堀秀彦・柿村峻2009年平凡社ISBN978-4-582-76676-9）。 |
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1872年
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生まれ、貴族によくみられるように正規の初等... |
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ラッセルは、この『算術の基本法則』で示され... |
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