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アリストテレス
古代ギリシアの哲学者。日本語ではアリストテレース、あるいは、英語のAristotle（アラスタトゥル、アラスタロ）の綴りからアリストートルとも呼ばれる。 |
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藤沢令夫
日本の哲学者、西洋古典学者。専攻はギリシア哲学。京都大学名誉教授。 |
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パイドン
プラトンの対話篇。中期著作の1つで想起説（アナムネーシス）やイデア論が初めて登場する重要な哲学書である。『ファイドン』とも表記する。師ソクラテス処刑... |
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日本の哲学者、西洋古典学者。京都大学名誉教授。文学博士（1950年）。新潟県新潟市出身。西洋古典学の多くの著作を出し、専門家を多数育成した。ソクラテス... |
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プロタゴラス（Πρωταγόρας,紀元前500年?-紀元前430年?）は古代ギリシアの哲学者、ソフィストの一人である。アプデラ生まれといわれる。デモクリトスに学び、... |
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パルメニデス（Parmenidēs紀元前500年か紀元前475年－没年不明）はギリシアの哲学者。エレア出身。アナクサゴラスの弟子・クセノパネスに学んだとも、ピュタ... |
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古代キリスト教の神学者、哲学者、説教者、ラテン教父とよばれる一群の神学者たちの一人。古代キリスト教世界のラテン語圏において最大の影響力をもつ理論家... |
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斎藤忍随
日本の哲学者、西洋古典学者（古代ギリシア哲学）。東京大学文学部名誉教授。 |
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テアイテトス
テアイテトス』（希：Θεαίτητος,ラテン文字転記：Theaitetos）はプラトンの著した哲学書・対話篇であり、文体、内容からして中期末に分類されている。 |
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久保勉
＜ 前ページへ ＞ 次ページへ △ 都道府県トップへ △ 会員紹介トップへ 久保 勉 さん (ID： Ltuku33 ) ● プロフィール ID Ltuku33 氏名 久保 勉 都道府県 ... |
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山本光雄
古代哲学研究者、東京都立大学名誉教授。福岡県生まれ。東京帝国大学文学部哲学科卒業。1967年まで東京都立大学教授。 |
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森進一（もりしんいち、1947年11月18日-）は山梨県甲府市出身の日本の歌手である。演歌を代表する人気歌手であるとともに、常に新たな音楽の領域に挑戦し続け... |
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ピタゴラスの定理などで知られる、古代ギリシアの数学者、哲学者。彼の数学や輪廻転生についての思想はプラトンにも大きな影響を与えた。「サモスの賢人」、... |
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松岡正剛
日本の編集者、著述家、日本文化研究者。編集工学を提唱。京都府出身。東京大学客員教授、帝塚山学院大学教授を歴任。現在、株式会社松岡正剛事務所代表取締... |
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プラトーン
1986年公開のアメリカ映画。初めて本当のベトナム戦争を描いた映画として「プラトーン現象」とも言われる。製作会社はオライオン・ピクチャーズで、監督・脚... |
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ヒッピアス
古代ギリシアの哲学者（ソフィスト）。紀元前5世紀の中頃（紀元前460年頃）の生まれなので、プロタゴラスやソクラテスよりは若い世代である。没年は遅くとも... |
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プロフィール
- プラトンとは
- 概要
- 生涯
- イデア論
- 感性論・芸術論
- 倫理学
- 後世への影響
- 著書
- 真贋問題
- 一覧
- 参考文献
- 関連サイト
プラトン（ プラトーン、希：、羅：Plato/Platon、英：Platoプレイトウ、紀元前427年-紀元前347年）は、古代ギリシアの哲学者である。ソクラテスの弟子で アリストテレスの師。 プラトンの思想は西洋哲学の源流であり、哲学者 ホワイトヘッドは「西洋哲学の歴史とは プラトンへの膨大な注釈である」といった。『ソクラテスの弁明』や『国家』等の著作で知られる。現存する著作はそのほとんどが対話篇という方式を採っており、一部の例外を除けば師のソクラテスを主要な語り手とする。その哲人政治な ...
概要
| アカデメイアという名で学校を開いたため、プラトンの後継者はアカデメイア派と呼ばれる。 |
| 初期のプラトンは『敬虔』や『勇気』といった古代ギリシアの伝統的な徳とは何か、それは教えられるものかどうかを探求したが著書の中では直接答えは与えられない。 |
| 中期には世界を、目に見える現実の世界『現実界』と、そのもとになる完全にして真実の世界『イデア界』に分けるイデア論を展開した。 |
| 輪廻転生説を含む（オルペウス教や）ピュタゴラス学派の思想、特に幾何学を重んじる思想を学び、中期以降その影響が見られる。 |
| またパルメニデスなどのエレア派にも関心をよせ、後期対話編ではエレア派の人物をしばしば登場させている。 |
| プラトンは初めて理論的に人間の心を考えようとした人物であり、魂の三区分説を以って人間の心の動きを説明しようとした。 |
| 人間を霊魂（心）と身体（肉体）に分けて考えている。 |
| なお、後述するようにレスリングが得意であったらしい。 |
| また、パンクラチオンを「不完全なレスリングと不完全なボクシングがひとつとなった競技である」と評した事でも有名。 |
生涯
| 200px|thumb|left|ラファエロ・サンティ|ラファエロ画『アテナイの学堂』 フレスコ画。 |
| なお、これはレオナルド・ダ・ヴィンチ自画像がモデルとされる。 |
| プラトンは紀元前427年、アテナイ最後の王コドロス（Codrus）の血を引く貴族の息子として、アテナイに生まれたプラトンの家系図については曾祖父クリスティアスの項を参照。 |
| 祖父の名前にちなみ「アリストクレス」と名付けられたディオゲネス・ラエルティオスによると、プラトンの本名はアリストクレスである。 |
| が、体格が立派で肩幅が広かった（ためレスリング当時の名門家では文武両道を旨とし知的教育と並んで体育も奨励され、実際プラトンはイストミァ祭のレスリング大会で2度も優勝している。 |
| オリンピアの祭典では成績を上げられず、学問の道に進みソクラテスに弟子入りしている。 |
| の師匠であるアルゴスのアリストンにプラトンと呼ばれ、以降そのあだ名が定着した。 |
| 若い頃は政治家を志していたが、やがて政治に幻滅を覚え、ソクラテスの門人として哲学と対話術を学んだ。 |
| 紀元前399年、アテナイの民主派によってソクラテスは、「神々に対する不敬と、青年たちに害毒を与えた罪」を理由に裁判にかけられ、死刑を宣告され、毒杯を仰いで刑死するこの裁判の情景を描いたのが『ソクラテスの弁明』。 |
| この後プラトンはアテナイを離れイタリア、シチリア島（1回目のシチリア行き）、エジプトを遍歴した。 |
| このときイタリアで、ピュタゴラス派およびエレア派と交流を持ったと考えられている。 |
| 紀元前387年、アテナイ郊外に学園アカデメイアを設立した。 |
| アカデメイアでは天文学、生物学、数学、政治学、哲学などが教えられた。 |
| そこでは対話が重んじられ、教師と生徒の問答によって教育が行われた。 |
| 弟子にあたるアリストテレスは17歳のときにアカデメイアに入門し、そこで20年間学生として、その後は教師として在籍した。 |
| 紀元前367年、恋人であったディオンプラトンはほかアステールという若者、パイドロス、アレクシス、アガトンと恋愛していた。 |
| またコロポン生まれの芸娘アルケアナッサをかこってもいたというから、バイセクシャルであった。 |
| ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』岩波文庫、271-273頁らの懇願を受け、生涯に2回目となるシチリア島のシュラクサイへ旅行した。 |
| シュラクサイの若き僭主ディオニュシオス2世を指導して哲人政治対話篇『国家』に示されるの実現を目指したが、着いた時にはディオンは追放されており、不首尾に終わる。 |
| 紀元前361年、ディオニュシオス2世自身の強い希望を受け、3度目のシュラクサイ旅行を行うが、またしても政争に巻き込まれ今度はプラトン自身、軟禁されてしまう。 |
| この時プラトンは、友人であるピュタゴラス学派の政治家アルキュタスの助力を得てなんとかアテナイに帰ることが出来た。 |
| 哲人政治の夢は、紀元前353年にディオンが政争により暗殺されることによって途絶える。 |
| 晩年のプラトンは著作とアカデメイアでの教育に力を注ぎ、紀元前347年（紀元前348年とも）、80歳で死亡した。 |
イデア論
| 一般にプラトンの哲学はイデア論を中心にして展開されるといわれる。 |
| 生成変化する物質界の背後には、永遠不変のイデアという理想的な雛型があり、イデアこそが真の実在であるとした。 |
| 不完全である人間の感覚ではイデアをとらえることができず、理性によってのみとらえることができるとした。 |
| 頭の中にだけあるものともとれる。 |
| また、イデアの認識は、いわば忘却されていたものの想起anamnêsisアナムネ－シスであって、その想起からはかつて属していたイデアの世界を憧れ求めるところのエロスerôsが生じるとした。 |
| ただし、プラトンの著作の中でイデア論が明確に展開されるのは、パイドンなど中期の一連の対話編に限られる。 |
| 晩年のプラトンがイデア論をなお維持していたかについては、「エイドス」（形）などのイデアの類義語をただちにイデア論と結びつけることが可能かどうか、「ある」（存在）の把握の差異などをめぐり、研究者の間で見解が分かれる。 |
感性論・芸術論
| このためプラトンは、経験主義のような、人間の感覚や経験を基盤に据えた思想を否定した。 |
| 感覚は不完全であるため、正しい認識に至ることができないと考えたためである。 |
| また、プラトンは芸術についても否定的な態度をとった。 |
| 視覚でとらえることができる美は不完全なものであり、頭の中には完全な三角形や完全な円や球がある。 |
| 芸術はイデアの模倣に過ぎない現実の事物をさらに模倣するもの、さらには事物の模倣に過ぎないものに人の関心を向けさせるものとして、価値を見出さなかった。 |
倫理学
| プラトンの倫理学の特色は「徳は知である」『エウテュフロン』14、『パイドン』170というソクラテスから受け継いだ主知主義的な記述に集約されよう。 |
| ただしこれは徳が伝達可能な技術知であるという意味ではない『メノン』99。 |
| 徳は生まれる前は知っていたが生まれた後忘れてしまった想起（anamnesis）されるべき知であり同81、イデアに思索的に至る形而上学的知である。 |
| すなわち、プラトンは形而上学とひとつになった倫理学を初めて確立した。 |
| しかるに、技術的に教え得ない知識を自分も深め、人に勧告するには「魂の気づかい（epimeleiatespsyches）」『パイドン』107が必要であるが、この意味は理念的な徳の内的理解にむけての精神の教育ということであり、その目的は、眼に見えぬ理念の理解をつうじて善のイデアという最高存在にまで精神の射程が及ぶことである。 |
| その倫理学は国家学、政治学という社会的レベルをその帰結とする。 |
| ひとの霊魂が理性、意志および情欲にわかれるように国家構成階層も支配階層、防衛階層および職能階層にわかれ、それぞれに該当する徳は知恵、勇気および節制である『国家』435。 |
| ここには古代ギリシアのマクロコスモス（大宇宙）とミクロコスモス（小宇宙すなわち個々の人間）との類比の見方が見える。 |
| これら三つの徳の調和こそが正義である『国家』443。 |
| 国家の最重大事業は教育であり『国家』376、すなわちプラトンの倫理学は、個人倫理、同時代に対する社会倫理としての政治学、未来に対する倫理学としての教育学、に三分されるのである。 |
著書
| プラトンの著書として伝わるものには、対話篇と書簡がある。 |
真贋問題
| ただしそのうちにはその真偽が疑わしいものや、多くの学者によって偽作とされているものもある。 |
| プラトンの著書の真贋はすでに紀元前のアレクサンドリアの文献学者によって議論されてきた。 |
| 現在伝わる最初の全集編纂は紀元前2世紀に行われた。 |
| 古代ローマのトラシュロスは、当時伝わっていたプラトンの著作をその内容から執筆順に並べ、かつ主題に沿って4部作集に編纂した。 |
| 現在のプラトン全集は慣行によりこのトラシュロスの全集に準拠しており、収録された作品をすべて含む。 |
| ただしトラシュロスはすでにこのとき幾つかの作品はプラトンのものであるかどうか疑わしいとしている。 |
| プラトンの真筆であると一致している著作のうちもっとも晩年のものは『法律』である。 |
| ここでは『国家』と同じく政治とはなにかが語られ、理想的な教育についての論が再び展開されるが、哲人王の思想は登場しない。 |
| また特筆すべきことに、『法律』ではソクラテスではなく、無名の「アテナイから来た人」が語り手を務める。 |
| 多くの研究者は、この「アテナイからの人」をプラトン自身とみなし、語り手の変化を、プラトンがソクラテスと自分の思想の違いを強く自覚するにいたったため、ソクラテスを登場させなかったとみなしている。 |
| 『法律』の続編として書かれたであろう『エピノミス』（『法律後編』）では哲人王の思想が再び登場するが、『ティマイオス』の宇宙観と『エピノミス』の宇宙観が異なること、文体の乱れなどから、ほとんどの学者は『エピノミス』を弟子あるいは後代の偽作としている。 |
| ただし少数の学者は『エピノミス』を最晩年のプラトンがその思想を圧縮して書き残したものと考えている。 |
| プラトンはイソクラテスの影響を受け、中期より文体を変えていることが分かっている。 |
| 文章に使われる語彙や母音の連続などを調べる文体統計学により、現代ではかなりの作品の執筆順序に学者間の意見は一致している。 |
| たとえばトラシュロスが『クリトン』の後においた『パイドン』（ソクラテスの死の直前、ピュタゴラス学派の二人とソクラテスが対話する）は、中期の作品に属することが分かっている。 |
| ただしその内容から、幾つかの作品については執筆年代についての論争がある。 |
| テアゲスという作品は一般的に偽作とされているが、真作であることも否定できない。 |
| 真作か偽作を判断するのは。 |
| カルミデスという作品も偽作の疑いがある。 |
| 法律も一部偽作の疑いがある。 |
| プラトンの偽作論争は今日でも続いている。 |
| どの作品を真作とみなすかでプラトンの思想は大きく変わってくるので、この問題は重要である。 |
一覧
| 初期（主にソクラテスの姿を描く）。 |
| 中期（イデア論を展開）。 |
| 後期（研究者によってはイデア論を放棄した時期とする）。 |
| 政治家（ポリティコス）。 |
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1984年
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ディオゲネス・ラエルティオス 『ギリシア哲... |
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