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プロフィール
- 古田武彦とは
- 出生から高校教員時代
- 文献史学研究での活躍
- 『東日流外三郡誌』研究の開始とその影響
- 「寛政原本」発見とその後
- 仮説
- 研究スタイル
- 評価
- その他
- 主な著作
- 関連サイト
古田武彦（ふるたたけひこ、1926年8月8日-）は、福島県生まれの日本思想史学者・古代史研究家。専門は 親鸞等の中世思想史だが、むしろ古代史研究において著名である。
出生から高校教員時代
| 旧制中学の英語教師をしていた父親の転勤にともなって、出生地福島県喜多方市を離れ、広島県に育つ。 |
| 旧制広島高校を経て、1945年、東北帝国大学法文学部日本思想史学科に入り村岡典嗣に師事する。 |
| 1948年に大学卒業。 |
| 大学卒業後は長野県松本深志高等学校教諭、神戸森高等学校講師、兵庫県立湊川高等学校教諭、京都市立洛陽工業高等学校教諭として国語科・社会科を教える。 |
| 在職中から、親鸞に関する研究で知られた。 |
| 家永教科書裁判では、親鸞に関する記述について、原告（家永）側証人となった。 |
文献史学研究での活躍
| 1969年、『史学雑誌』に邪馬壹国説を発表。 |
| 1970年に教職を離れ、以後研究に専念する。 |
| 九州王朝説を中心とする独自の古代史像を提示し、学界の通説に再検討を迫る。 |
| このなかには神武天皇実在説など「記紀」の内容を信用したうえでの説があるため釈古派や右翼とも言われている。 |
| また広開土王碑の改竄否定説を主張。 |
| それにより、多くの支持者・賛同者を集めるとともに、自説を巡って安本美典安本美典は古田武彦を「具体的、実証的次元での論議が可能であると思われる」と評価したことがあるが、見解を改め、一連の著作（『「邪馬一国」はなかった』、『虚妄の九州王朝』などの著作、及び雑誌『季刊邪馬台国』他）で古田説を批判している。 |
| など多くの研究者と論争を繰り広げた近年、古田武彦は『学士会報』No8572006-II所収「九州王朝の史料批判」において「これに対する学会の応答欠乏し」と述べている。 |
| 一時は高校教科書の脚注に仮説（邪馬壹国説、また親鸞研究時代の内容）が掲載されたこともある。 |
| 賛同者・読者の会として「市民の古代研究会」が組織され、1979年より雑誌『市民の古代』が刊行された。 |
| 1979年度、龍谷大学文学部非常勤講師。 |
| 1984年4月より昭和薬科大学（文化史研究室＝歴史学）教授となる。 |
| 古田説、『東日流外三郡誌』に関する著作、論考（『幻想の多元的古代万世一系イデオロギーの超克』（批評社、2000年）、（原正寿・安本美典との共著）『日本史が危ない！偽書「東日流外三郡誌」の正体』（全貌社、1999年）等）を発表している原田実は、1991年-1993年に昭和薬科大学文化史研究室で助手を務めた。 |
『東日流外三郡誌』研究の開始とその影響
| 『東日流外三郡誌』などの和田家文書と出会い、その内容を肯定的に評価した『真実の東北王朝』（駸々堂出版、1990年）第4、5、6章。 |
| さらに後年、同書に対して「偽書ではないか」との強い疑念が提出されて以降も安本美典、谷川健一（他）『東日流外三郡誌「偽書」の証明』（廣済堂出版、1993年）、斉藤光政『偽書「東日流外三郡史」事件』（新人物往来社、2009年）等参照。 |
| 、所蔵者の和田喜八郎を支持する姿勢を貫き、昭和薬科大学の「紀要」に論文を記載するなど、積極的な研究をしていた。 |
| それをきっかけとして、市民の古代研究会の分裂を招くにいたり、運営に当たっていた関西を中心とした一部の会員が古田から離れた古田から離れた会員には、東北・関東・北陸の会員が含まれる。 |
| 1996年3月に昭和薬科大学を定年退職した後、京都府向日市に戻り、執筆・講演活動を続けている。 |
| なお、昭和薬科大学は古田の退職後に文化史研究室を廃止したため、現在では文化史研究室は存在しない。 |
| また、2006年5月には雑誌『なかった真実の歴史学』を創刊し、直接編集にあたっている。 |
| また、市民の古代研究会は古田から独立した研究会としてしばらく存続したが、雑誌は終刊となり、2002年12月に解散したこの流れの人々は邪馬台国畿内大和説の研究家として知られる白崎昭一郎の『古代日本海文化』と合流し、季刊『古代史の海』を刊行している。 |
| 古田を支持して脱退した人々は「古田史学の会」「多元的古代研究会」など複数の研究会を結成し、連合して年刊の雑誌『新・古代学』を発行していた｡この中で古田は、和田家文書偽書派の主張に対して反論を行っている『新・古代学』（新泉社、1995年）。 |
「寛政原本」発見とその後
| 2007年、古田は東日流外三郡誌の「寛政原本」を発見したと主張し､翌年にはその写真版を出版した『東日流［内・外］三郡誌』（オンブック、2008年）。 |
| この書籍には、笠谷和比古（国際日本文化研究センター研究部教授）による鑑定文が収録されている。 |
| コンテンツワークス株式会社のプレスリリース（2008年7月24日） |
| 寛政原本が、江戸時代に作成された文献であることが証明されています。 |
| 」と記されている。 |
| 参考 |
| 公表された文書について、かつて和田喜八郎が公表した写本と筆跡が一致しているとする主張がある |
| 2009年、国記と天皇記からの引用を和田家文書の中から発見したと主張した。 |
| それと同時に『なかった』を休刊する。 |
| 『なかった真実の歴史学』第六集。 |
| 2010年、『「邪馬台国」はなかった』『失われた九州王朝』『盗まれた神話』復刊に際しての加筆で読者に『国記』と『天皇記』の探索を呼び掛けている。 |
| 以下、古代史関係の著作をミネルヴァ書房より復刊。 |
| またミネルヴァ日本評伝選として『俾弥呼』を発刊予定。 |
仮説
| 『魏志倭人伝』にある国の名を邪馬台国とせず、現在伝わる「魏志倭人伝」の原文通りに「邪馬壹国」の表記『三国志（魏志倭人伝）』の版本（宋（王朝）以後のもの）は「邪馬壹國」または「邪馬一國」。 |
| 『三国志』より後の5世紀に成立した『後漢書』倭伝では「邪馬臺国」。 |
| 7世紀の『梁書』倭伝では「祁馬臺国」、7世紀の『隋書』では「魏志にいう邪馬臺（都於邪靡堆則魏志所謂邪馬臺者也）」となっている。 |
| 書写の段階あるいは版本にする際に誤写・誤刻があったと考えるのが通説。 |
| が正しいとする。 |
| 所在地を博多湾岸とする。 |
| 『魏志倭人伝』のみならず魏晋朝では1里75m～90mの短里が公式に用いられたとする。 |
| 『魏志倭人伝』にある裸国、黒歯国は南米大陸北半（エクアドル）にあるとする。 |
| 金印を賜った倭奴国から一貫して、倭国は、九州王朝であるとする。 |
| 白村江の戦いによって急激に衰退し、分家である近畿天皇家（日本国）に吸収されたとみる。 |
| 須久岡本遺跡（福岡県春日市）の弥生王墓の年代は3世紀まで下るとする（通説では後1世紀頃）。 |
| 三角縁神獣鏡について通説だった魏鏡説を批判、国産説を唱える。 |
| 九州王朝説をはじめ、列島各地に王権が存在したとする「多元的古代史観」を提唱。 |
| 稲荷山古墳金錯銘鉄剣銘文の分析などから、関東にも大王がいたとする。 |
| 広開土王碑は改竄されていなかったとする。 |
| （古田武彦の説で唯一定説になったもの）。 |
研究スタイル
| 原文に忠実な文献の解読を求めている。 |
| 従前より行われているような、歴史的資料の校訂、原文改定を批判している。 |
評価
| 独特な文体と論理構造から、他分野の研究者や一般の読者には支持者も多い。 |
| 「邪馬壹国」説の発表当初は、『史学雑誌』の「回顧と展望」で取り上げられた。 |
| 『東日流外三郡誌』騒動で一時期のブームは去った。 |
| ただし、広開土王碑文改竄説を否定したこと、親鸞研究での評価はいまだに高い。 |
| 中小路駿逸（元追手門学院大学教授）によれば、「大和なる天皇家の王権が7世紀より前から日本列島の唯一の中心権力者であった」とする日本古代史の「一元通念」を否定した点が最も大きな貢献とされる。 |
| 一元通念が論証を経たものではなく、日中の文献や考古学的な遺物も多元的古代史観によって無理なく理解できると主張している |
| 『東日流外三郡誌』否定派の論文は反共雑誌『ゼンボウ』にも掲載された。 |
| 最大の論敵安本美典は新しい歴史教科書をつくる会賛同者であった「つくる会」賛同者全賛同者309名（平成16年11月19日現在）。 |
| 『日本人の歴史教科書』（自由社）推薦人名簿（『史』平成21年9月号（通巻76号））には無い。 |
| 一方で、古田は共産党系雑誌である「文化評論」に論文を掲載したことがある「邪馬壹国の証明」（『文化評論』228号（1980年4月））。 |
| 安本美典は「「邪馬壱国」論の崩壊」（『文化評論』230号（1980年6月））を執筆した。 |
| 古田と親交のあった藤田友治は、「大阪唯物論研究会哲学部会」のイデオローグでもあった古田武彦（他）『シンポジウム邪馬壹国から九州王朝へ』（新泉社、1987年）「好太王碑に現れる倭とは何か藤田友治」。 |
| 学界でタブー視されることの多い「神武天皇実在説」を主張している。 |
| 「古事記や日本書紀の記述において鵜呑みにできないのは、天皇の代数ではなく在位年数である」という点においても、安本美典の主張と古田の主張は一致している（何故在位年数が鵜呑みにできないのかという点では、古田は2倍年歴を主張しているが、安本は自説にヒントを得たものだと指摘している）。 |
| また古田の場合、神武天皇を九州王朝の分流の一地方豪族として捉えている。 |
| “記紀の近畿天皇家一元史観を疑う点で「疑古派」だが、書かれている内容を後代の造作として全否定しない点で「釈古派」である”というのが、記紀に対する古田のスタンスである。 |
| 今は古田と袂を分かったかつての賛同者の中にも、古田武彦が『東日流外三郡誌』を支持した件について、「書かれている内容をまず信用するというのが古田武彦の研究スタンスであり、それがために騙されたのであろう」という擁護意見がある。 |
| 松本深志高校教員時代は、社会科学研究会によるソ連賛美の展示を糾弾した。 |
| 現在も、引揚者に行ったソ連兵の暴行・略奪行為に対し、厳しく批判している。 |
| 学問的には妥協を許さぬ強い意志を持つ｡読者の会の分裂騒動などでは、『東日流外三郡誌』真書説を支持することを踏み絵とするなど、排他的な弊害を生み、熱狂的読者は「古田信者」と揶揄されることもある。 |
その他
| 史学会、日本思想史学会、学士会会員『学士会報』No8572006-II所収「九州王朝の史料批判」。 |
| 1964年の「近代法の論理と宗教の運命」（『神の運命』所収）は、金沢大学暁鳥賞受賞。 |
| 科学雑誌「Newton」の創刊者であり編集長をつとめた故竹内均（東京大学名誉教授）は『Newton』誌上に古田説を支持する解説を掲載している。 |
| しかし、『Newton』1993年10月号特集「徹底検証邪馬台国ミステリー」では、邪馬壹国ではなく邪馬台国と表記し、邪馬台国論争を特集している。 |
| 2005年9月24日、中嶋を会長とする支持者の別組織、「新東方史学会」が立ち上げられた。 |
| 哲学者の山田宗睦は、『魏志倭人伝の世界邪馬台国と卑弥呼』（教育社歴史新書、1979年）等古田説に依拠した古代史関連書籍を執筆している。 |
| 松本英一、平野貞夫ら研究地ゆかりの参議院議員と交流あり。 |
| 元タレント上岡龍太郎は熱心な読者であり、「鶴瓶上岡パペポTV」でも言及することがあった。 |
| 古田説の支持者としては、西村俊一（東京学芸大学教授、日本国際教育学会元会長）が知られている。 |
| 森嶋通夫（経済学者、ロンドン大学名誉教授）は古田と対談している『新・古代学第4集』（新泉社刊1999）参照。 |
| 安川寿之輔（名古屋大学名誉教授）も一時期は古田説を支持し、2006年には古田と対談している「 |
| 平山洋によると、2007年に安川は古田説への支持（『学問のすすめ』冒頭の一文は『東日流外三郡誌』からの盗用とする説）を撤回している『 |
| 古田の著書『「邪馬台国」はなかった』（角川文庫版）には小松左京による書評が付されており、著書『邪馬一国への道標』には対談が収録されている「対談夢は地球をかけめぐる小松左京さんと語る」（『邪馬一国への道標』角川文庫版、巻末）。 |
| 古田は著書中で高木彬光の『邪馬台国の秘密』について感想を述べている「神津恭介氏への挑戦状『邪馬台国の秘密』をめぐって」（古田武彦『「邪馬壹国」の論理』（朝日新聞社、1975年））。 |
| その後、高木は古田説についての著書（反論）を発表している高木彬光『邪馬壱国の非論理』（私家版、1977年）、高木彬光『邪馬壹国の陰謀』（日本文華社、1978年）。 |
主な著作
| 「邪馬壹国」『史学雑誌』78（9）,pp.1347-1385（1969年）。 |
| 「好太王碑文「改削」説の批判」『史学雑誌』82（8）,pp.1161-1200（1973年）。 |
| 『邪馬台国はなかった－解読された倭人伝の謎－』（1971年、朝日新聞社、のち角川文庫、朝日文庫に収録）。 |
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1926年
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古田 武彦（ふるた たけひこ）は、福島県生ま... |
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1945年
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東北帝国大学法文学部日本思想史学科に入り村... |
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