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プロフィール
寇謙之（こうけんし、KouQianZhi、365年-448年）は、中国・ 南北朝時代（北魏）の道士。字は輔真。道教を組織し、儀礼を定めた。上谷郡昌平県（現在の河北省の東北部で、北京郊外にある）の出身。北魏の河南公・寇讃の弟。後漢の 雲台二十八将の一人である雍奴威侯・ 寇恂の末裔を称した。
生涯
| 若い頃から仙道を好み、張魯の術を修め服食（神仙になるための薬を飲む）すること数年たった頃、仙人・成公興に出会い、華山をへて嵩山に伴われ十年修業を積む。 |
| 414年のこと、太上老君が天より降り、寇謙之の修業の熱心なことを賞して天師の位を授け、『雲中音誦新科之誡』20巻を与え、「三張の偽法、租米銭税や男女合気などの妖術を一掃すべし」と命じ、服気導引口訣の法を授けたという。 |
| 423年に李譜文から『録図真経』60余巻と鬼神を駆使する法、金丹雲英八石玉漿の秘法を受け、翌年に北魏の世祖に書を献じたが、宰相の崔浩が特に寇謙之に師事し、さらに帝に勧めて都・平城の南北に天師道場を起こさせた。 |
| 五層の重壇にして120人の道士を仕えさせ、一日6回の祈祷を行わせる。 |
| 世祖は非常にこの天師道を尊崇し、自ら「太平真君」と称し、仏教を排斥するようになった。 |
| 442年に世祖は道壇に登って符録（道士としての資格の一つ）を受けた。 |
| 寇謙之は仏教の戒律などを参考にして、「雲中音誦新科之誡」をさだめた。 |
| さらに修業の段階に応じて資格を与え、師弟の関係を秩序づけ、道教の組織を寺院・教会のように確立した。 |
| 中国北部における道教は、以後の王朝によって国教に準ずる扱いを受け、唐代以降の隆盛を準備するのである。 |
参考文献
| 尾崎正治「寇謙之の神仙思想：神瑞二年（415）までを中心にして」（『東方宗教』54、1979年）。 |
| 春本秀雄「北魏太武帝と寇謙之」（『中国学研究』12、大正大学、1993年）。 |
| 砂山稔著『隋唐道教思想史研究』（平河出版社、1990年）。 |
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