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プロフィール
- 沢庵宗彭とは
- 生い立ち
- 紫衣事件
- 晩年
- 沢庵漬け
- 宮本武蔵との関係
- 伝記・訳
- 参考文献
- 関連項目
- 関連サイト
澤庵宗彭（たくあんそうほう、天正元年12月1日（1573年12月24日）-正保2年12月11日（1646年1月27日））は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての臨済宗の僧。大徳寺住持。諡は普光国師（300年忌にあたる1944年に宣下）。号に東海・暮翁など。但馬国出石（現兵庫県豊岡市）の生まれ。紫衣事件で出羽国に流罪となり、その後赦されて江戸に萬松山東海寺を開いた。書画・詩文に通じ、茶の湯（茶道）にも親しみ、また多くの墨跡を残している。一般的に沢庵漬けの考案者と言われているが、これについては諸説ある（同項目を参照のこと）。
生い立ち
| 天正元年12月1日（1573年12月24日）に秋庭綱典の次男として但馬国出石に生まれる。 |
| 父・綱典は出石城主山名祐豊の重臣であった。 |
| 8歳のとき山名家は羽柴秀吉に攻められて滅亡し、父は浪人した。 |
| 沢庵は10歳で出石の唱念寺で出家し、春翁の法諱を得た。 |
| 14歳で同じく出石の宗鏡寺に入り、希先西堂に師事。 |
| 秀喜と改名した。 |
| 天正19年（1591年）、希先西堂が没すると、この間に出石城主となっていた前野長康は、大徳寺から春屋宗園の弟子・薫甫宗忠を宗鏡寺の住職に招いた。 |
| 沢庵も宗忠に師事する事になった。 |
| 文禄3年（1594年）、薫甫が大徳寺住持となり上京したため、沢庵もこれに従い大徳寺に入った。 |
| 大徳寺では三玄院の春屋宗園に師事し、宗彭と改名した。 |
| 薫甫の死後、和泉国堺に出た。 |
| 堺では南宗寺陽春院の一凍紹滴に師事し、慶長9年（1604年）沢庵の法号を得た。 |
| 慶長12年（1607年）、沢庵は大徳寺首座となり、大徳寺塔中徳禅寺に住むとともに南宗寺にも住持した。 |
| 慶長14年（1609年）、37歳で大徳寺の第154世住持に出世したが、名利を求めない沢庵は3日で大徳寺を去り、堺へ戻った。 |
| 元和6年（1620年）、郷里出石に帰り、出石藩主・小出吉英が再興した宗鏡寺に庵を結んだ。 |
| 名付けて投淵軒という。 |
紫衣事件
| 江戸幕府が成立すると、寺院法度などにより寺社への締め付けが厳しくなる。 |
| 特に、大徳寺のような有力な寺院については、禁中並公家諸法度によって朝廷との関係を弱めるための規制もかけられた。 |
| これらの法度には、従来、天皇の詔で決まっていた大徳寺の住持職を幕府が決めるとされ、また天皇から賜る紫衣の着用を幕府が認めた者にのみ限ることなどが定められた。 |
| 寛永4年（1627年）、幕府は、後水尾天皇が幕府に諮ることなく行った紫衣着用の勅許について、法度違反とみなして勅許状を無効とし、京都所司代に紫衣の取り上げを命じた。 |
| これに反対した沢庵は、急ぎ京へ上り、前住職の宗珀（そうはく）と大徳寺の僧をまとめ、妙心寺の単伝（たんでん）、東源（とうげん）らとともに、反対運動を行った。 |
| 寛永6年（1629年）、幕府は、沢庵を出羽国上山に、また宗珀を陸奥国棚倉、単伝は陸奥国由利、東源は津軽へ各々流罪とした。 |
| 上山藩主の土岐頼行は、流されてきた名僧沢庵の権力に与しない生き方と、「心さえ潔白であれば身の苦しみなど何ともない」とする姿にうたれ、歌人でもあった沢庵に草庵を寄進した。 |
| 沢庵はここを春雨庵と名づけこよなく愛したといわれている。 |
| 頼行は藩政への助言を仰ぐなどして沢庵を厚遇した。 |
晩年
| 寛永9年（1632年）、将軍・徳川秀忠の死により大赦令が出され、天海や柳生宗矩の尽力により、紫衣事件に連座した者たちは許された。 |
| 沢庵が柳生宗矩に与えた書簡を集めた『不動智神妙録』は、「剣禅一味」を説き、禅で武道の極意を説いた最初の書物である今村嘉雄『大和柳生一族』。 |
| なお、『不動智神妙録』の原本は現存せず、沢庵から柳生宗矩に書き贈ったという事実を証する史料はないが、沢庵の作であり、しかも柳生宗矩のために書いたということは当時から認められていたようであり、今日では定説となっている（同書）。 |
| 沢庵はいったん江戸に出て、神田広徳寺に入った。 |
| しかし京に帰ることはすぐには許されず、同年冬より駒込の堀直寄の別宅に身を寄せ、寛永11年（1634年）夏までここに留まった。 |
| 宗珀とともに大徳寺に戻ったのち、将軍・徳川家光が上洛し、天海や柳生宗矩・堀直寄の強い勧めがあり、沢庵は家光に謁見した。 |
| この頃より家光は深く沢庵に帰依するようになった。 |
| 同年、郷里出石に戻ったが、翌年に家光に懇願されて再び江戸に下った。 |
| 沢庵は江戸に留まることを望まなかったが、家光の強い要望があり、帰郷することは出来なかった。 |
| 寛永16年（1639年）、家光は萬松山東海寺を創建し沢庵を住職とする。 |
| 家光は政事に関する相談もたびたび行ったが、これは家光による懐柔工作であると考えられている。 |
| それは逆に言えば沢庵の影響力がいかに強かったかを示している。 |
| 正保元年（1644年）、土岐頼行が東海寺に上山の春雨庵を模した塔中を、沢庵のために建立した。 |
| 晩年の沢庵の言動は変節とも、家光に取り込まれたとする説もあるが、最終的には紫衣事件において幕府から剥奪された大徳寺住持正隠宗智をはじめとする大徳寺派・妙心寺派寺院の住持らへ紫衣を完全に奪還し、無住状態の大徳寺派・妙心寺派寺院の法灯を揺らぎないものにしたのである。 |
| 正保2年12月11日（1646年1月27日）、沢庵は江戸で没した。 |
| 「墓碑は建ててはならぬ」の遺誡を残しているが、円覚山宗鏡寺（兵庫県豊岡市出石町）と萬松山東海寺（東京都品川区）に墓がある。 |
沢庵漬け
| ダイコンの漬物であるいわゆる沢庵漬けは一伝に沢庵が考えたといい、あるいは関西で広く親しまれていたものを沢庵が江戸に広めたともいう。 |
| 後者の説によれば、徳川家光が東海寺に沢庵を訪れた際、ダイコンのたくわえ漬を供したところ、家光が気に入り、「たくわえ漬にあらず沢庵漬なり」と命名したと伝えられるが風聞の域を出ない。 |
宮本武蔵との関係
| フィクション上では、しばしば宮本武蔵と結び付けられる。 |
| 例えば、吉川英治作の小説『宮本武蔵』では武蔵を諭すキーパーソン的な役割を担っているが、史実において武蔵と沢庵和尚の間に接触のあった記録は無い（吉川自身も「武蔵と沢庵和尚の出会いは、自身による創作である」と明言している）。 |
伝記・訳
| 『沢庵 不動智神妙録・太阿記・玲瓏集』 市川白弦、講談社〈禅入門8〉、1994年 初版（上記は抄録）『沢庵 日本の禅語録.第13巻』 同、1978年 選書版（抄録）『禅の古典.7 沢庵』 同、1982年。 |
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1573年
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天正元年12月1日に秋庭綱典の次男として但馬... |
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1591年
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希先西堂が没すると、この間に出石城主となっ... |
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