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プロフィール
- 法然とは
- 生い立ちと出家・授戒
- 浄土宗の開宗
- 延暦寺奏状・興福寺奏状と承元の法難
- 讃岐配流と晩年
- 思想と教え
- 専修念仏の提唱
- 三心の信心
- 著作
- 関連項目
- 参考文献
- 伝記
- 関連文献
- 関連サイト
法然（ほうねん、長承2年（1133年）-建暦2年（1212年））は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、1175年（承安5年）、もっぱら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、のちに浄土宗の開祖とあおがれた。「法然」は房号で、諱は「源空」（げんくう）。幼名を「 勢至丸」。通称「黒谷上人」、「吉水上人」とも。謚号は、「慧光 菩薩」・「華頂尊者」・「通明国師」・「天下上人無極道心者」・「光照大士」である「華頂尊者」…12 ...
生い立ちと出家・授戒
| 長承2年（1133年）4月7日、美作国久米（現在の岡山県久米郡久米南町）の押領使・漆間時国（うるまときくに）と、母・秦氏君（はたうじのきみ）との子として生まれる。 |
| 生誕地は、誕生寺（出家した熊谷直実が建立したとされる）になっている。 |
| 『四十八巻伝』（勅伝）などによれば、保延7年（1141年）9歳のとき、土地争論に関連し、明石源内武者貞明が父に夜討をしかけて殺害してしまうが、その際の父の遺言によって仇討ちを断念し、菩提寺の院主であった、母方の叔父の僧侶観覚のもとに引き取られた松尾（1995）pp.29-30。 |
| その才に気づいた観覚は、出家のための学問をさずけ、また、当時の仏教の最高学府であった比叡山での勉学を勧めた。 |
| その後天養2年（1145年）13歳（異説には15歳）で比叡山延暦寺に登り、源光に師事した。 |
| 源光は自分ではこれ以上教えることがないとして、久安3年（1147年）に同じく比叡山の皇円の下で得度し、天台座主行玄を戒師として授戒を受けた松尾（1995）p.30。 |
| 久安6年（1150年）皇円のもとを辞し、比叡山黒谷別所に移り、叡空を師として修行して戒律を護持する生活を送ることになった。 |
| 「年少であるのに出離の志をおこすとはまさに法然道理の聖である」と叡空から絶賛され、このとき、18歳で法然房という房号を、源光と叡空から一字ずつとって源空という諱（名前）も授かった。 |
| したがって、法然の僧としての正式な名は法然房源空である。 |
| 法然は「智慧第一の法然房」と称され、保元元年（1156年）には京都東山黒谷を出て、清凉寺（京都市右京区嵯峨）や醍醐寺（京都市伏見区醍醐東大路町）などに遊学した。 |
浄土宗の開宗
| 承安5年（1175年）43歳の時、善導の『観無量寿経疏』（『観経疏』）によって回心を体験し、専修念仏を奉ずる立場に進んで浄土宗をひらき、比叡山を下りて東山吉水に住んで、念仏の教えを広めた。 |
| この1175年が浄土宗の立教開宗の年とされる。 |
| かれのもとには延暦寺の官僧であった証空、隆寛、親鸞らが入門するなどしだいに勢力をひろげた。 |
| 文治2年（1186年）、大原勝林院で聖浄二門を論じた。 |
| これを「大原問答」と呼んでいる。 |
| 建久9年（1198年）、専修念仏の徒となった九条兼実の懇請を受けて『選択本願念仏集』を著した。 |
| 叙述に際しては弟子たちの力も借りたという松尾（1995）pp.30-31。 |
| 元久元年（1204年）、後白河法皇13回忌法要である「浄土如法経（にょほうきょう）法要」を法皇ゆかりの寺院「長講堂」（現、京都市下京区富小路通六条上ル）で営んだ。 |
| 絵巻「法然上人行状絵図（国宝）」にその法要の場面が描かれている。 |
延暦寺奏状・興福寺奏状と承元の法難
| 元久元年、比叡山の僧徒は専修念仏の停止を迫って蜂起したので、法然は「七箇条制誡」を草して門弟190名の署名を添え延暦寺に送った。 |
| しかし、元久2年（1205年）の興福寺奏状の提出が原因のひとつとなって建永2年（1207年）後鳥羽上皇により念仏停止の断が下された。 |
| 念仏停止の断のより直接のきっかけは、奏状の出された年に起こった後鳥羽上皇の熊野詣の留守中に院の女房たちが法然門下で唱導を能くする遵西・住蓮のひらいた東山鹿ヶ谷草庵（京都市左京区）での念仏法会に参加し、さらに出家して尼僧となったという事件であった石井（1979）pp.425-431。 |
| この事件に関連して、女房たちは遵西・住蓮と密通したという噂が流れ、それが上皇の大きな怒りを買ったのである承元の法難の原因となったこの事件からも、法然の教団が女人救済に熱心に努めていたことがうかがえる。 |
| 松尾（1995）p.31。 |
讃岐配流と晩年
| 建永2年は改元して承元元年となったが、この年、法然は還俗させら「藤井元彦」を名前として、土佐国（実際には讃岐国）に流罪となった（→''承元の法難''を参照のこと）。 |
| なお、親鸞はこのとき越後国に配流とされた。 |
| 讃岐国滞在は10ヶ月と短いものであったが、九条家領地の塩飽諸島本島や西念寺（現香川県仲多度郡まんのう町）を拠点に、75歳の高齢にもかかわらず讃岐じゅうに布教の足跡を残し、空海の建てた由緒ある善通寺にも参詣している。 |
| 法然を偲ぶ法然寺京都の法然寺とは別。 |
| 讃岐に後の時代に建てられたも高松市に所在する。 |
| 承元元年（1207年）12月に赦免されて讃岐を離れ、讃岐国流罪から戻った法然が摂津国豊島郡（現箕面市）の勝尾寺に滞在、承元4年（1210年）3月21日まで滞在していた記録が残っている。 |
| 翌年の建暦元年（1211年）には京に入り、吉水にもどった。 |
| 建暦2年（1212年）1月25日、京都東山大谷（京都市東山区）で死去した。 |
| 享年80（満78歳没）。 |
| なお、死の直前の建暦2年1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書「一枚起請文」を記している。 |
| 法然の門下には弁長・源智・信空・隆寛・親鸞・長西・幸西・道弁・証空・蓮生・湛空らがいる。 |
| また俗人の帰依者・庇護者としては、九条（藤原）兼実・宇都宮頼綱らが著名である。 |
思想と教え
| 一般に、法然は善導の『観経疏』によって称名念仏による専修念仏を説いたとされている。 |
| ここでは顕密の修行のすべてを難行・雑行としてしりぞけ念仏を唱える易行のみが正行とされた網野（1997）pp.137-140。 |
| 専修念仏とは、念仏こそが宇宙において唯一絶対的な存在である阿弥陀如来によって選択された極楽往生のための唯ひとつの行なのであり、それゆえひたすら念仏のみを修せよという教えである松尾（1995）p.31専修念仏の教えは浄土門のなかに多念義と一念義の論議を生んだ。 |
| 法然自身は一念義の立場を認めながらも自身は多念であったが、親鸞は一念義の立場に立った。 |
| 石井（1974）pp.429-430。 |
| 法然の教えは都だけではなく、地方の武士や庶民にも広がり、摂関家の九条兼実ら新時代の到来に不安をかかえる中央貴族にも広まった。 |
| 兼実の求めに応えて、その教義を記した著作が『選択本願念仏集』である。 |
| 日本仏教史上初めて、一般の女性にひろく布教をおこなったのも法然であり、かれは国家権力との関係を断ちきり、個人の救済に専念する姿勢を示した家永（1982）p.128。 |
専修念仏の提唱
| 『選択本願念仏集』で法然は、各章ごとに善導や善導の師である道綽のことばを引用してから自らの見解を述べている。 |
| 法然においては、道綽と善導の考えを受けて、浄土に往生するための行を称名念仏を指す「正」とそれ以外の行の「雑」に分けて正行を行うように説いている。 |
| 著書内で、時（時間）機（能力）に応じて釈尊の説かれた聖教のなかから自らの機根に合うものを選びとり、行じていく事が本義である事を説いた。 |
| 加えて、仏教を専修念仏を行う浄土門とそれ以外の行を行う聖道門に分け、浄土門を娑婆世界を厭い極楽往生を願って専修念仏を行う門、聖道門を現世で修行を行い悟りを目指す門と規定している。 |
| また、称名念仏は末法の世でも有効な行であることを説いている。 |
| 末法の世に生まれた凡夫にとって、聖道門の修行は堪え難く、浄土門に帰し、念仏行を専らにしてゆく事でしか救われる道は望めない。 |
| その根拠としては『仏説無量寿経』にある法蔵菩薩の誓願を引用して、称名すると往生がかなうということを示し、またその誓願を果たして仏となった阿弥陀仏を十方の諸仏も讃歎しているとある『仏説阿弥陀経』を示し、他の雑行は不要であるとしている。 |
三心の信心
| 法然の称名念仏の考えにおいて、よくみられるのが「三心」である。 |
| これは『仏説観無量寿経』に説かれていて、『選択集』・『黒谷上人語灯録』にもみられる語である。 |
| 「三心」とは「至誠心」（誠実な心）・「深心」（深く信ずる心）・「廻向発願心」（願往生心）のことである。 |
| 一つは、自身が罪悪不善の身でいつまでも輪廻を繰り返す、救われ難い身であること、二つには、そのような罪深き身である自分を阿弥陀如来は「南無阿弥陀仏」と深く信じてとなえれば必ず救ってくれることである。 |
| 一切の善行の功徳を浄土往生にふりむけ、極楽浄土に生まれたいと願う心。 |
| 三心を身につけることについては、『一枚起請文』にて、「ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定（けつじょう）して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候なり」と述べ、専修念仏を行うことで身に備わるものであるとしている。 |
| 自力は聖人にしか行えないもので千人に一人、万人に一人二人救われかどうかであるとし、対して、他力の念仏は、名を称えた者を救うという阿弥陀仏の四十八願を根拠として必ず阿弥陀仏が救いとってくださるとし、三心をもって念仏を行うべきとしている。 |
| このように法然の教えは、三心の信心にもあるとおり、民衆に凡夫であるということをまず認識させ、その上で浄土に往生するためには、専修念仏が一番の道であるとして勧め、さまざまな行のなかから念仏を行として選択すべきだとしている。 |
著作
| 『選択本願念仏集』（『選択念仏集』・『選択集』）。 |
関連項目
| 法然上人二十五霊場（知恩院以下、上掲の寺院をふくむ）。 |
| 増上寺-大本山で将軍家墓所。 |
| 『浄土論註』-曇鸞撰。 |
参考文献
| 石井進『日本の歴史7鎌倉幕府』中央公論社〈中公文庫〉、1979年1月。 |
| 家永三郎『日本文化史（第二版）』岩波書店〈岩波新書〉、1982年3月。 |
| 松尾剛次『鎌倉新仏教の誕生』講談社〈講談社現代新書〉、1995年10月。 |
| 網野善彦『日本社会の歴史（中）』岩波書店〈岩波新書〉、1997年7月。 |
伝記
| 法然（田村圓澄、人物叢書：吉川弘文館）。 |
| 念仏の聖者法然-日本の名僧7-（中井真孝編、吉川弘文館）。 |
| 法然（大橋俊雄、講談社学術文庫）。 |
| 法然上人の言葉－「法然上人絵伝」より－（伊藤唯真/写真・溝縁ひろし、淡交社、2010年）。 |
| 法然賛歌－生きるための念仏（寺内大吉、中公新書）－※以上は浄土宗関係者による書目。 |
| 法然と親鸞の信仰（倉田百三、講談社学術文庫全2巻）。 |
| 法然行伝（中里介山、ちくま文庫、2011年2月）。 |
| 法然を読む－「選択本願念仏集」講義－（阿満利麿、角川叢書→角川ソフィア文庫、2011年9月）。 |
| 選択本願念仏集 法然の教え（阿満利麿訳・解説、角川ソフィア文庫、2007年5月）。 |
| 法然の衝撃－日本仏教のラディカル－（阿満利麿、人文書院→ちくま学芸文庫）。 |
| 『浄土仏教の思想.第8巻法然』（梅原猛、講談社）。 |
| 法然・愚に還る喜び（町田宗鳳、NHKブックス：日本放送出版協会、2010年）。 |
| 法然対明恵－鎌倉仏教の宗教対決－（町田宗鳳、講談社選書メチエ）。 |
| 法然と親鸞 （山折哲雄、中央公論新社、2011年3月）。 |
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1133年
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美作国久米（現在の岡山県久米郡久米南町）の... |
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1147年
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同じく比叡山の皇円の下で得度し、天台座主行... |
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大橋俊雄
中世日本仏教史学者。初名は「登志夫」、のち「俊雄」、（としお→しゅんのう、「しゅんゆう」ではない）。 |
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明恵
鎌倉時代前期の華厳宗の僧。法諱は高弁（こうべん）。明恵上人・栂尾上人とも呼ばれる。父は平重国。母は湯浅宗重の四女。現在の和歌山県有田川町出身。 |
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勢至丸
像の下に勢至丸についての説明がありますので以下に紹介します。
勢至丸像
崇徳天皇の代、長承2年（1133）4月、岡山県久米南條稲岡の庄押領使、漆間時国
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善導
中国浄土教（中国浄土宗）の僧である。「称名念仏」を中心とする浄土思想を確立する。姓は朱氏。「終南大師」、「光明寺の和尚」とも呼ばれる。浄土宗では、... |
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叡空
叡空（えいくう、生年不詳-治承3年（1179年））は平安時代後期の天台宗の僧。父は太政大臣藤原伊通とされるが定かではない。房号は慈眼房。良忍から大乗戒を... |
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皇円
平安時代後期の天台宗の僧。肥後国に生まれる。藤原北家道兼流（道兼の玄孫）で、父は三河権守藤原重兼。兄に少納言藤原資隆がいた。肥後阿闍梨とも功徳院阿... |
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ひろさちや
日本の宗教評論家であり、多数の一般向けの解説書を執筆している。本名は増原良彦（ますはらよしひこ）。 |
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伊藤唯真
日本の仏教学者で、浄土宗僧侶（浄土門主・総本山知恩院第88世門跡）、佛教大学名誉教授。 |
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町田宗鳳
町田宗鳳 （まちだ・そうほう） 1950年京都市生まれ。幼少のおり，キリスト教会に通う時期もあったが，14歳で出家。以来20年間，京都の臨済宗大徳寺で修行。3... |
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梅原猛
日本の哲学者。ものつくり大学総長（初代）、京都市立芸術大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。東日本大震災復興構想会議特別顧問(名誉議長)。... |
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漆間時国
この時重傷を負ってしまった。勢至丸が定明に向かって矢を射つと、矢は定明の顔面に命中し、彼は這々の態で逃げ帰った。時国は瀕死の床の中で、決して仇を討... |
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源光
師事
平安時代の公卿。仁明天皇の皇子。官位は正二位・右大臣。贈正一位。西三条を号す。第一親等の皇族ながら、多くの兄弟とともに源姓を賜って臣籍降下。侍従、... |
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寺内大吉
作家、スポーツライター、浄土宗の僧侶。本名は成田有恒（なりたゆうこう）。 |
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明石定明
長承 2年（1133年 1歳） 4月7日 美作国（岡山県）久米南条稲岡庄に生まれる。
父漆間時国、母秦氏。 永治 1年（1141年 9歳） 春 父時国、明石定明の... |
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道元
鎌倉時代初期の禅僧。日本曹洞宗の開祖。晩年に希玄という異称も用いた。同宗旨では高祖と尊称される。諡号は、仏性伝東国師、承陽大師。一般には道元禅師と... |
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最澄
平安時代の僧。日本の天台宗の開祖である。近江国（滋賀県）滋賀郡古市郷（現在の大津市）に生れ、俗名は三津首広野（みつのおびとひろの）。生年に関しては... |
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水谷幸正
佛教大学元学長、学校法人佛教教育学園理事長、浄土宗元宗務総長。三重県阿山郡伊賀町（現・伊賀市）出身。1956年龍谷大学大学院文学研究科修了。専攻は仏教... |
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松平頼重
江戸時代前期の大名。常陸下館藩主、讃岐高松藩初代藩主。 |
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帰依
仏教用語で、拠り所にするという意味。「三宝」に「帰依」、つまり仏教徒になるという意味で最も多く使われる。アブラハム系のキリスト教、ユダヤ教、イスラ... |
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親鸞
鎌倉時代前半から中期にかけて活動した日本の僧である。浄土真宗の宗祖とされる。 |
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法然さんについてのひとこと紹介
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