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プロフィール
- 浦島太郎とは
- あらすじ
- 『日本書紀』による話
- 『丹後国風土記』にある話
- 万葉集巻九による話
- 『御伽草子』
- 「鶴亀」バージョン
- 横浜市神奈川区に伝わる話
- 沖縄に伝わる話
- 近代における改変
- 歴史・解釈
- 謎と背景
- 心理学的解題
- ゆかりの神社仏閣
- 唱歌
- ウラシマ効果
- 「浦島太郎（花子）状態」
- テレビ CM
- その他
- 参考文献
- 関連サイト
浦島太郎（うらしまたろう）は、日本各地にある龍宮伝説の一つ。また、日本の伽話（おとぎばなし）の一つで、その主人公の名前でもある。
あらすじ
| 現在一般的に流通しているストーリーはおおむね以下のようなものである。 |
| 漁師の浦島太郎は、子供が亀をいじめているところに遭遇する。 |
| 太郎が亀を助けると、亀は礼として太郎を竜宮城に連れて行く。 |
| 竜宮城では乙姫（一説には東海竜王の娘：竜女）が太郎を歓待する。 |
| しばらくして太郎が帰る意思を伝えると、乙姫は「決して開けてはならない」としつつ玉手箱を渡す。 |
| 太郎が亀に連れられ浜に帰ると、太郎が知っている人は誰もいない。 |
| 太郎が玉手箱を開けると、中から煙が発生し、煙を浴びた太郎は老人の姿に変化する。 |
| 浦島太郎が竜宮城で過ごした日々は数日だったが、地上ではずいぶん長い年月が経っていた。 |
| なお、浦島太郎のその後については文献や地方によって諸説あり、定説と呼ぶべきものはない。 |
『日本書紀』による話
| 浦島子が現存文献に登場する事例『日本書紀』「雄略二十二年条」は最古である。 |
| 蓬莱山へ行ったという発端部分だけの記載がある。 |
| {{quotation|（雄略天皇）廿二年（中略）秋七月。 |
| 丹波國餘社郡管川人水江浦嶋子乘舟而釣。 |
| 於是浦嶋子感以爲婦。 |
| 到蓬莱山歴覩仙衆。 |
『丹後国風土記』にある話
| 『丹後国風土記』（現在は逸文のみが残存）にある「筒川嶼子水江浦嶼子」 |
| 「浦嶼子」は『釋日本紀』〈卷十二〉からの引用が原型とされる。 |
| ほぼ同時代に書かれた『日本書紀』『万葉集』にも記述が見られるが、『丹後国風土記』逸文が内容的に一番詳しい。 |
万葉集巻九による話
| 『万葉集』巻九の高橋虫麻呂作の長歌（歌番号1740）に「詠水江浦嶋子一首」として、浦島太郎の原型というべき以下の内容が歌われている。 |
| 読み下し：春の日の霞める時に住吉の岸に出で居て釣舟のとをらふ見ればいにしへのことぞ思ほゆる水江の浦島の子が鰹釣り鯛釣りほこり七日まで家にも来ずて海境を過ぎて漕ぎ行くに海神の神の娘子にたまさかにい漕ぎ向ひ相とぶらひ言成りしかばかき結び常世に至り海神の神の宮の内のへの妙なる殿にたづさはりふたり入り居て老いもせず死にもせずして長き世にありけるものを世間の愚か人の我妹子に告りて語らくしましくは家に帰りて父母に事も告らひ明日のごと我れは来なむと言ひければ妹が言へらく常世辺にまた帰り来て今のごと逢はむとならばこの櫛笥開くなゆめとそこらくに堅めし言を住吉に帰り来りて家見れど家も見かねて里見れど里も見かねてあやしみとそこに思はく家ゆ出でて三年の間に垣もなく家失せめやとこの箱を開きて見てばもとのごと家はあらむと玉櫛笥少し開くに白雲の箱より出でて常世辺にたなびきぬれば立ち走り叫び袖振りこいまろび足ずりしつつたちまちに心消失せぬ若くありし肌も皺みぬ黒くありし髪も白けぬゆなゆなは息さへ絶えて後つひに命死にける水江の浦島の子が家ところ見ゆ。 |
| 大意訳：水の江の浦島の子が7日ほど鯛や鰹を釣り帰って来ると、海と陸の境で海神（わたつみ）の娘（亀姫）と出会った。 |
| 二人は語らいて結婚し、常世にある海神の宮で暮らすこととなった。 |
| 3年ほど暮らし、父母にこの事を知らせたいと、海神の娘に言ったところ「これを開くな」と篋くしげ・玉手箱のこと。 |
| もともとは化粧道具を入れるためのものを渡され、水江に帰ってきた。 |
| 海神の宮で過ごした3年の間に家や里は無くなり、見る影もなくなっていた。 |
| 箱を開ければ元の家などが戻ると思い開けたところ常世との間に白い雲がわき起こり、浦島の子は白髪の老人の様になり、ついには息絶えてしまった。 |
| 「浦島太郎」という名前は中世から登場し、それ以前は水江浦嶼子を略して「浦島子」と呼ばれている。 |
『御伽草子』
| 「浦島太郎」として現在伝わる話の型が定まったのは、室町時代に成立した短編物語『御伽草子』による。 |
| その後は良く知られた昔話として様々な媒体で流通することになる。 |
| 亀の恩返し（報恩）と言うモチーフを取るようになったのも『御伽草子』以降のことで、乙姫、竜宮城、玉手箱が登場するのも中世であり、『御伽草子』の出現は浦島物語にとって大きな変換点であった。 |
| 『御伽草子』では竜宮城は海中ではなく、島か大陸にあるように書かれている。 |
| 春の庭、夏の庭、秋の庭、冬の庭の話はメインストーリーの付け足し程度に書かれている。 |
「鶴亀」バージョン
| 室町以降の『御伽草子』系の一部に浦島説話の変形版があり、以下のように結末を結ぶ。 |
| 一説に、ここから「亀は万年の齢を経、鶴は千代をや重ぬらん」と謡う能楽の「鶴亀」などに受け継がれ、さらに、鶴亀を縁起物とする習俗がひろがったとする。 |
横浜市神奈川区に伝わる話
| 昔、相模国三浦に浦島太夫とよばれる人がおり、彼は仕事のため丹後国に赴任していた。 |
| その息子である太郎は、亀が浜辺で子供達にいじめられているところに出会う。 |
| （全国版と同じなので中略）老人になった太郎はある漁師から両親の墓が武蔵国白幡にあると聞いた。 |
| この情報を聞いた太郎は急いで子安の浜に行き、両親の墓を探したが、なかなか見つけられない。 |
| それを見かねた乙姫は、松枝乙姫が枝に光を照らしたとされる松は、大正時代に枯死。 |
| に明かりを照らして場所を示した。 |
| やっとのことで墓を見つけた太郎はその地に庵をつくり、太郎はそこに住んだ。 |
| この庵は後に観福寿寺となるが、明治5年に廃寺になってしまう。 |
| しかし、聖観世音菩薩像が残り、神奈川区の慶運寺に安置されている |
| 神奈川区は、浦島町・浦島丘・亀住町など浦島太郎にちなんだ名称があり、伝説の亀をマスコットとしている |
沖縄に伝わる話
| 本土のものと若干道具立てが異なる。 |
| 昔、南風原間切与那覇村に正直者の漁師が居て、ある日与那原の浜で髢かもじ。 |
| 髪の毛を拾った。 |
| 探している娘を見つけて渡すと感謝され、竜宮に招待したいと言う。 |
| 漁師が娘と一緒に歩くと海が二つに割れて道が開け、竜宮に通じていた。 |
| 娘は乙姫と素性を明かし、漁師は竜宮で歓待の日々を過ごすこととなる。 |
| 三ヵ月ほど経つと漁師は故郷が恋しくなり、娘から紙包みを渡されるが「開けないように」と念を押される。 |
| やがて漁師が郷里に帰り着くと辺りは変わり果て、人間でおよそ三十三代かかるほどの年月が経っていた。 |
| 漁師は開けるなと言われた紙包みを開いたが、中には髢が一束入っているのみで煙が沸き立ち、彼は白髪の老爺と化して倒れ死んだ。 |
| 地元の者が老爺に敬意を払い墓を建て祀ったのが、穏作根嶽（うさんにだき）であるという。 |
近代における改変
| 竜宮城に行ってからの浦島太郎の行状は、子供に話すにはふさわしくない内容が含まれているので、童話においてはこの部分は改変されている。 |
| これは、明治時代に国定教科書向きに書き換えられたためである。 |
歴史・解釈
| 『丹後国風土記』を基にして解釈すれば、主人公は風流な男である浦島子と、神仙世界の美女であり、その二人の恋が官能的に描かれて異界（蓬莱山）と人間界との3年対300年という時間観念を鮮明に持つ。 |
| その語り口は、古代にあっては非常に真新しい思想と表現であり、神婚神話や海幸山幸神話などとはまったく異質であり、結末が老や死ではなく肉体が地上から消え去るという神仙的な尸解譚になっているのもそのためである。 |
| 『丹後国風土記』逸文によれば、その記事は連（むらじ）の伊預部馬養（いよべのうまかい）という人物が書いた物語を本にしたものでありこの人物は7世紀後半の学者官僚で『律令』選定、史書編纂に係わり皇太子学士を勤め、『懐風藻』に神仙思想を基にした漢詩を残す当代一級の知識人であった。 |
| 平安時代になると浦島物語の舞台の丹後地方で、浦島明神という神社が浦島子を祀り人々の信仰を受け、中央の浦島物語と呼応する形で出てきたものと考えられる。 |
| 10世紀初頭：『続浦島子伝記』。 |
| 11世紀後半：「浦島子伝」（『本朝神仙伝』所収）。 |
| 11世紀末：「浦島子伝」（『扶桑略記』所収）。 |
| 13世紀初期：「浦島子伝」（『古事談』所収）など。 |
| 12世紀以降になると、『俊頼髄脳』をはじめ『奥儀抄』、『和歌童蒙抄』など歌論書に浦島物語が登場し、仮名で書かれ宮廷や貴族達の間に浦島物語が広く浸透した三浦佑之『浦島太郎の文学史』頁。 |
| 中世になると、『御伽草子』の「浦島太郎」をはじめ絵巻・能・狂言の題材になり、読者・観客を得て大衆化していき、江戸時代に受け継がれた。 |
| 明治期には巌谷小波が前代の物語を恩返しに主眼を置いた子供向けの読み物に改作し、ダイジェスト版が明治43年から35年間、国定教科書の教材になり定着していった三浦佑之前掲書頁。 |
謎と背景
| 浦島太郎がいた蓬莱山（竜宮城）とは仙人が住むという伝説の山であり、古代中国の不老不死を願う神仙思想が背景にあり、海のかなたの東方に、仙人が住む孤島があり不老不死の薬があるという島である。 |
| 神仙思想は古代中国の陰陽五行論ともつながり、劇中登場する亀の色の五色も五行論からきている。 |
| その蓬莱山が後の時代に竜宮城へと変化していった。 |
| 浦島太郎と似た説話に、海幸・山幸神話がある。 |
| その劇中、天皇の祖神、山幸彦が「塩土老翁」（しおつつのおじ）という神に「無目籠」（まなしかたま）という水の入らないかごに乗せられ、海神の宮（わだつみのみや）に行き、海神（わだつみ）の娘、豊玉姫（とよたまひめ）と結婚し3年間暮らし生まれ故郷に戻り禁（タブー）を破る話の大筋がそっくりであり、また『古事記』に著される山幸彦の孫の初代神武天皇がヤマトに向かう際、亀に乗り釣竿を持った男が水先案内人になる場合があり、この2人の人物は不思議と浦島太郎に似ている。 |
| 浦島太郎のモデルとなったとされる人物として、『万葉集』に「墨吉」（すみのえ）の人の記述があり、これは今も大阪の住吉にあり住吉大社に祭られている住吉明神の事であり、別名、「塩土老翁」といい大変長命長生きであったとされ、そのモデルとされる武内宿禰も大変に長生きである。 |
| 住吉明神から塩土老翁、「老翁」の字が老人になった浦島太郎にそっくりであり、住吉明神、塩土老翁、浦島太郎の3者は長寿、老人のイメージで繋がり、また塩土老翁は大和朝廷の天孫降臨を導びき、神武天皇の東征をうながした謎の神であるとされる。 |
| また武内宿禰は古代豪族、蘇我氏の祖とされ応神天皇の東征を導いたともされ、。 |
| 7世紀に全盛期を迎えた蘇我氏は、縄文時代から生産されてきたヒスイ（硬玉）を独占的に生産していた。 |
| ヒスイは海底からもたらされるため海神からもたらされる神宝と考えられ、蘇我氏が海の神宝ヒスイにこだわった所に浦島太郎とのかすかな接点が見出せ、それがゆえか浦島そっくりな山幸彦も劇中で海神からヒスイをもらっている。 |
| 蘇我氏の祖の武内宿禰は応神天皇の母、神功皇后の忠臣として活躍し神功皇后はトヨの海の神と強く結ばれ「豊浦宮」（とゆらのみや）に拠点を構え、それは「トヨの港の宮」とも呼ばれ、そこから神功皇后はトヨの女王と呼ばれた。 |
心理学的解題
| 心理学的には、浦島太郎の伝説は非常に日本的な風土を表していると分析される河合隼雄。 |
| それによると、水底の蛇や竜は母親を象徴するものである。 |
| 西洋の説話では、竜を殺し囚われの姫を救出して結婚する、という筋書きになる（古代バビロニア神話の女神ティアマト、ギリシア神話のアンドロメダにまつわる物語を参照）。 |
ゆかりの神社仏閣
| 慶運寺（神奈川県横浜市神奈川区）-明治時代に焼失した観福寿寺の、聖観世音菩薩像を安置。 |
| 浦嶋神社（京都府与謝郡伊根町）-浦島伝説の中では最も古いとされる『丹後国風土記』逸文ゆかりの地域にある。 |
| 浦島神社（香川県三豊市）-荘内半島一帯には、太郎が生まれたという生里、箱から出た煙がかかった紫雲出山ほかたくさんの浦島伝説に基づく地名が点在している。 |
| 寝覚の床・臨川寺（長野県上松町）-寝覚の床は竜宮城から戻った浦島太郎が玉手箱を開けた場所といわれ、中央の岩の上には浦島堂が建つ。 |
| 知里付神社・真楽寺（愛知県武豊町）- 知里付神社には浦島太郎が竜宮城から持ち帰ったといわれる玉手箱が所蔵されている（非公開）。 |
唱歌
| 文部省唱歌「浦島太郎」は、1900年の『幼年唱歌』に掲載された「うらしまたろう」（作詞・石原和三郎、作曲・田村虎蔵）と、1911年の『尋常小学唱歌』に掲載された「浦島太郎」（作詞・乙骨三郎、作曲者不明）とがある。 |
ウラシマ効果
| 物理学者アインシュタインの相対性理論によれば、運動している物体の経過時間は、静止している物体の経過時間に比べて相対的に遅くなる。 |
| この現象は日常的には判らないが、光速に近づくと顕著になる（理論的には、光速に達すると時間は止まってしまうことになる）。 |
| そのため、光速に近い速度の宇宙船に乗って宇宙旅行をして帰還すると、地上では宇宙船での何倍もの時間が経過しており、宇宙船の乗組員は、さながら浦島太郎の様相を呈することのなる。 |
| 複数のSF作家（豊田有恒や藤子不二雄など）がこの話を浦島太郎が宇宙人に攫われ、亀（円盤型宇宙船）に乗って、竜宮城（異星）へ光速移動したために地球との時間の進み方にずれが生じたとする解釈を提示している。 |
「浦島太郎（花子）状態」
| 竜宮城から故郷に戻るとまったく見知らぬ土地になっていたという浦島太郎の立場になぞらえ、長い間離れていた所に久しぶりに戻ると別世界になっており面食らうことを、古くは「今浦島」現在では「浦島太郎である」「浦島太郎状態にある」などと言う。 |
テレビ CM
| ヴァリグ・ブラジル航空は、1960年代から70年代にかけてサンパウロ-東京線の宣伝のため、浦島太郎をモチーフにしたテレビCMをブラジル国内において放映していた。 |
| 浦島太郎は、亀に乗せられて竜宮城ではなくブラジルへ連れて行かれ、またブラジルで老人になってしまった浦島太郎が、乙姫から貰った玉手箱を開けると若返り、箱の中にはヴァリグ航空の日本行きチケットが入っているというものであった。 |
その他
| 海底にある龍宮城へ行ったという伝説から、海洋研究開発機構が研究している自律型深海巡航無人探査機にうらしまと命名。 |
参考文献
| 林晃平『浦島伝説の研究』おうふうISBN4273031531。 |
| 水野祐『古代社会と浦島伝説〈上〉-浦島伝説の歴史的形成』雄山閣。 |
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