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プロフィール
- 王羲之とは
- 業績
- 略歴
- 真筆
- 楷書
- 行書
- 草書
- 逸話
- 特記事項
- 参考文献
- 伝記
- 資料
王羲之（おうぎし、WángXīzhī、303年-361年）は中国 東晋の政治家・書家。字は逸少。右軍将軍となったことから世に王右軍とも呼ばれる。本籍は琅邪郡臨沂（現在の山東省臨沂市）。魏晋 南北朝時代を代表する門閥貴族、琅邪王氏の出身である。曾祖父は王覧（王祥の弟）、祖父は王正、父は王曠（ 東晋の淮南太守）。子に王玄之（長男）、王凝之（次男）、王渙之（三男）、 王粛之（四男）、王徽之（五男）、王操之（六男）、 王献之（七男）がいる。子孫に王楨之（徽之の子）、 智永らがいる。
業績
| 王羲之は書道史上、最も優れた書家で書聖と称される。 |
| 末子の王献之と併せて二王（羲之が大王、献之が小王）あるいは羲献と称され、また顔真卿と共に中国書道界の二大宗師とも謳われた。 |
| 秦・漢代の字体などを研究し、それぞれの字体を楷書、行書、草書などと組み合わせ、貴族的で力強く、流麗、清爽、優美、典雅、端正な書体が特徴的で、「雪の如く、竜の如し」と形容されるほどである。 |
| 「書道の革命家」、「書道の最高峰」とも言われ、近代書道の体系を作り上げ、書道を一つの独立した芸術としての地位を確保し、後世の書道家達に大きな影響を与えた初唐の三大家、三筆、三跡など。 |
| その書の中では『蘭亭序』・『楽毅論』・『十七帖』・『集王聖教序』が特に有名である。 |
| 他に『黄庭経』・『喪乱帖』・『孔侍中帖』・『興福寺断碑』などが見られる。 |
略歴
| 王羲之は魏晋南北朝時代を代表する門閥貴族、琅邪王氏の家に生まれ、東晋建国の元勲であった同族の王導や王敦らから一族期待の若者として将来を嘱望されていたしかし羲之自身は武人を志しており、中央政界での出世は、あまり望まなかったという。 |
| 東晋の有力者である郗鑒の目にとまりその女婿となり、またもう一人の有力者であった征西将軍・庾亮からは、彼の幕僚に請われて就任し、その人格と識見を称えられた。 |
| その後も羲之は朝廷の高官から高く評価され、たびたび中央の要職に任命されたが、羲之はそのたびに就任を固辞した。 |
| 友人の揚州刺史・殷浩による懇願を受け、ようやく護軍将軍に就任するも、しばらくして地方転出を請い、右軍将軍・会稽内史（会稽郡の長官、現在の浙江省紹興市付近）となった。 |
| 羲之は会稽に赴任すると、山水に恵まれた土地柄を気に入り、次第に詩、酒、音楽にふける清談の風に染まっていき、ここを終焉の地と定め、当地に隠棲中の謝安や孫綽・許詢・支遁ら名士たちとの交遊を楽しんだ。 |
| 一方で会稽一帯が飢饉に見舞われた時は、中央への租税の減免を要請するなど、地方行政にも力を注いでいる。 |
| 354年、かねてより羲之と不仲であった王述（琅邪王氏とは別系統の太原王氏の出身）が会稽内史を管轄する揚州刺史となる『晋書』王羲之伝によると、王羲之は前任の会稽内史であった王述を軽んじていた上、彼が母の喪に服していたときも、一度しか弔問に訪ねなかったことから、王述は王羲之を恨むようになったという。 |
| また『世説新語』仇隙篇によると、王羲之は王述の母の弔問に赴くといっては、たびたび取り下げ、ようやく訪れたときも、喪主の王述が哭礼している前に進み出ず、そのまま帰ってしまうなど、王述を大いに侮辱したという。 |
| 王羲之は王述の下になることを恥じ、会稽郡を揚州の行政機構からはずすよう要請したが却下された。 |
| 王述が会稽郡にさまざまな圧力をかけてくると、これに嫌気が差した王羲之は、翌355年、病気を理由に官を辞して隠遁する。 |
| 官を辞した王羲之はその後も会稽の地にとどまり続け、当地の人士と山水を巡り、仙道の修行に励むなど悠々自適の生活を過ごしたという。 |
| 衛恒（衛瓘の子）の族弟である衛展の娘で、汝陰の太守李矩の妻となった衛夫人から、後漢の蔡邕、魏の鍾繇の書法を伝授され、その法を枕中の秘とした。 |
| 7歳の時から衛夫人のもとで書を学び、12歳の時に父の枕中の秘書を盗み見、その技量が進んだ。 |
| さらに各地を巡って古書を見、寝食を忘れて精進し、楷書・行書・草書の各書体について一家をなした。 |
真筆
| 唐の太宗（李世民）は王羲之の書を愛し、真行290紙・草書2000紙を収集した『法書要録』（張彦遠編）第4巻に収録された『二王等書録』（張懐瓘撰）に、「右軍書大凡二千二百九十紙，裝為十三帙一百二十八卷：真書五十紙，一帙八卷，隨木長短為度；行書二百四十紙，四帙四十卷，四尺為度；草書二千紙，八帙八十卷，以一丈二尺為度。 |
| 」とある（『二王等書録』の原文より）。 |
| 崩じた時に『蘭亭序』を一緒に昭陵に埋めさせたと言われている。 |
| その後戦乱を経て王羲之の真筆は全て失われたと考えられている。 |
| 現在、王羲之の書とされているものも、唐代以降に複写したものと、石版や木板に模刻して制作した拓本のみであるとされている。 |
| 『快雪時晴帖』（台北の國立故宮博物院 所蔵）は、古くは唯一の真筆と考えられており、清の乾隆帝はこの書を愛し、自ら筆を持ち「神」と記した。 |
| しかし、『喪乱帖』などと同様に精密な双鉤填墨等の手法による模写本であり、外見上は真筆とまったく区別できない。 |
| 拡大鏡によって初めてそれが複製であると分かる比田井南谷P.115、P.117-118鈴木洋保P.19。 |
楷書
| 楽毅論（がっきろん）-永和4年（348年）。 |
| 戦国時代の燕の宰相であった楽毅の言行を、三国時代の魏の夏侯玄が論じたもので、羲之の小楷として第一位に置かれる。 |
| 日本では光明皇后の臨書したものが正倉院宝物として遺されている。 |
| 黄庭経（こうていきょう）-永和12年（356年）。 |
| 老子の養生訓で、羲之の小楷の中でも気韻が高い。 |
| 真跡として唐に伝わったものは安史の乱で消失し、今日に見られるものは、これの臨本を模刻したもので、宋の拓本を最古とする。 |
| 東方朔画賛（とうほうさくがさん）-永和12年（356年）。 |
| 漢の武帝に仕えた東方朔という奇人の画像の賛として書かれた。 |
| 孝女曹娥碑（こうじょそうがひ）-升平2年（358年）。 |
| 後漢の漢安2年（143年）、水死した父の屍を求めて投身した孝女曹娥の事跡を表彰したもので、羲之の書であるというが確証はない。 |
| 南宋になって初めて文献に出て来た。 |
行書
| 蘭亭序（らんていじょ）-永和9年（353年）。 |
| 集王聖教序（しゅうおうしょうぎょうじょ）。 |
| 『集字聖教序』ともいう。 |
| 唐の太宗が玄奘三蔵の業績を称えて撰述したもので、これに高宗の序記、玄奘の訳した般若心経を加え、弘福寺の沙門沙門（しゃもん）とは、僧のこと。 |
| 懐仁（えにん）が、高宗の咸亨3年（672年）12月勅命を奉じ、宮中に多く秘蔵していた王羲之の遺墨の中から必要な文字を集めて碑に刻したものである。 |
| 字数は約1800字で、原碑は現存する。 |
| 羲之が歿してのち、300年後の仕事であるので困難も多く、偏と旁を合わせたり、点画を解体して組み立てた文字もあり、完成するのに25年を要したといわれる。 |
| 興福寺断碑（こうふくじだんぴ）。 |
| 唐の興福寺の僧大雅が、羲之の行書を集字して、開元9年（721年）に建てたものであるが、碑は上半分を失って700余字を残しているため、半截碑ともいう。 |
| また、文中、「矣」の字を「呉」と誤っているので、呉文断碑ともいう。 |
| 明の万暦年間に長安城内の草中より発見された。 |
| 喪乱帖（そうらんじょう）。 |
| 王羲之の手紙の断片を集めたもので、『喪乱帖』8行、『二謝帖』5行、『得示帖』4行の計17行が一幅になっている藤原鶴来P.64。 |
| 書簡の最初の行に「喪乱」の句があるのでこのように呼ばれる。 |
| 縦に簾目（すだれめ）のある白麻（はくま）紙に、双鉤填墨で模したものであるが、肉筆と見違えるほど立派である。 |
| 東京・三の丸尚蔵館蔵。 |
| 右端の紙縫に「延暦勅定」の印3顆（か）顆（か）は印鑑を数える単位。 |
| が押捺されているところから、桓武天皇の御府に既に存在していたことが分かる。 |
| 孔侍中帖（こうじちゅうじょう）。 |
| 『哀禍帖』（あいかじょう）・『九月十七日帖』・『憂懸帖』（ゆうけんじょう）の三帖から成る。 |
| 一括して『九月十七日帖』また『孔侍中帖』という。 |
| 『喪乱帖』と同じ紙で、双鉤塡墨。 |
| また『哀禍帖』と『九月十七日帖』との間の紙縫に、同じく「延暦勅定」の印三顆が押捺されている。 |
| 現在は前田育徳会蔵。 |
| 「羲之頓首」に始まり、時候の挨拶に続いて相手の安否を気遣い、要件を済ますといった、形式通りに書かれた手紙。 |
| 清の乾隆帝が、王献之の『中秋帖』、王珣の『伯遠帖』とともに珍蔵し、その室を「三希堂」と名付けたことで著名。 |
草書
| 十七帖（じゅうしちじょう）。 |
| 羲之の手紙29通を集めて一巻としたもので、蜀郡の太守の周撫に与えた手紙が多い。 |
| 羲之が周撫に宛てたものと思われ、蜀郡への憧れを寄せている。 |
| 1900年、義和団事件の混乱で紫禁城から流出し、大正時代に日本に伝来。 |
| 1913年（大正2）、京都府立図書館の展覧会で一般公開。 |
| 1945年（昭和20）所蔵者だった広島市大手町の安達万蔵が原爆で被災し以降行方不明。 |
| 羲之が陶瞻に宛てたもので、陶瞻の来訪を心待ちにしていることを告げている。 |
逸話
| 王羲之は幼い頃から鵞鳥が大好きであった。 |
| ある日のこと、一軒の家の前を通ると、鵞鳥の鳴き声が聞こえてきたので、譲って欲しいと頼んだところ、一人の老婆が出て来てこれを断った。 |
| それから数日後、鵞鳥をたくさん飼っている所を教えてくれる人がおり、その人に山の向こうの道観に案内され、道士に「一羽でもいいから譲って欲しい」と頼んだところ、道士はこの人が王羲之と知って、「老子の道徳経を書いて下さるなら、これらの鵞鳥を何羽でもあなたに差し上げます」と申した。 |
| ある日のこと、酒屋で酒を買って帰る時に、店の主人が酒代を請求すると、羲之は酒代の代わりに壁に文字を書いたという。 |
| またある日のこと、嘗て門人の家に行き、机の表面が非常に滑らかなのを見てそれに字を書いたのだが、門人の父親がこの落書きを見つけて削ってしまい、後でこれに気付いた門人は、何日もふさぎ込んでいたという。 |
| またある日のこと、羲之が町の中を歩いていると、一人の老婆が扇を売っており、彼は売っている扇の何本かに五文字ずつ字を書いたところ、老婆は「どうしてくれる」と色をなして詰った。 |
特記事項
| 王羲之といえば、書の方面で余りにも有名であるが、その一方で、熱心な道教信者でもあった。 |
| その書の中にも丹薬の服餌などの事柄が登場している。 |
参考文献
| 木村卜堂『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年）。 |
| 比田井南谷『中国書道史事典』（雄山閣、1996年2月）ISBN4-639-00673-X。 |
伝記
| 吉川忠夫 『王羲之 六朝貴族の世界』 （清水書院、1972年、新版・新書判1984年／岩波現代文庫、2010年）ISBN4-00-600243-2。 |
資料
| 『晋書 王羲之伝』 興膳宏訳、筑摩書房〈世界文学大系72 中国散文選〉、1965年 。 |
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義和団事件の混乱で紫禁城から流出し、大正時... |
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比田井南谷 『中国書道史事典』（雄山閣）ISB... |
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