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プロフィール
- 親鸞とは
- 生涯
- 時代背景
- 誕生
- 得度
- 叡山修学
- 六角夢告
- 入門
- 妻帯
- 師弟配流
- 東国布教
- 帰京
- 入滅
- 本願寺の成立
- 人物
- 根本経典
- 教え
- 歴史小説
- 関連サイト
親鸞（しんらん、1173年-1262年）は、鎌倉時代前半から中期にかけて活動した日本の僧である。浄土真宗の宗祖とされる。
生涯
| 年齢は数え年とし、日付は文献との整合を保つため旧暦（宣明暦）表示とした（生歿年月日を除く）。 |
時代背景
| 貴族による統治から武家による統治へと政権が移り、政治・経済・社会の劇的な構造変化が起こる。 |
誕生
| thumbnail|140px|法界寺。 |
| 承安3年（1173年）4月1日旧暦（宣明暦）。 |
| 親鸞は、自伝的な記述をした著書がほとんど無い（もしくは、現存しない）ため、「出生日」、「幼名」、「婚姻の時期」、「歿地」など不明確（研究中）な事柄が多く、様々な説がある事に留意されたい。 |
| （グレゴリオ暦換算1173年5月21日本願寺派・高田派などでは、明治5年11月の改暦（グレゴリオ暦〈新暦〉導入）に合わせて、生歿の日付を新暦に換算し、生誕日を5月21日に、入滅日を1月16日に改めた。 |
| 大谷派・佛光寺派・興正派などでは、旧暦の日付をそのまま新暦の日付に改めた。 |
| ）に、現在の法界寺、日野誕生院付近（京都市伏見区日野）にて、皇太后宮大進『御伝鈔』・『親鸞聖人正明傳』。 |
| 『尊卑分脈』『本願寺系圖』では「皇太后宮権大進」とする。 |
| 日野有範（ありのり）の長男として誕生する最近の研究では、出自を日野氏とする事に疑問とする意見もある。 |
| 母は、清和源氏の八幡太郎義家の孫娘の「吉光女」（きっこうにょ））参考文献…真宗聖典編纂委員会編『真宗聖典』真宗大谷派宗務所出版部、1978年、ISBN4-8341-0070-7。 |
| とされる。 |
| 幼名は、「松若磨参考文献…高松信英・野田晋著『親鸞聖人伝絵-御伝鈔に学ぶ-』真宗大谷派宗務所出版部、1987年刊行、ISBN978-4-8341-0164-5。 |
| 」、「松若丸参考文献…瓜生津隆真・細川行信編『真宗小事典』法藏館、2000年新装版、ISBN4-8318-7067-6。 |
| 」、「十八公麿参考文献…佐々木月樵編『親鸞伝叢書』P.19『親鸞聖人正明傳』巻一上・『高田開山親鸞聖人正統傳』巻之一P126より。 |
| 戦乱･飢饉により、洛中が荒廃する。 |
得度
| thumbnail|140px|青蓮院（宸殿）お得度の間。 |
| 治承5年（1181年）9歳、京都青蓮院において、後の天台座主・慈円（慈鎮和尚）のもと得度し、「範宴」（はんねん）と称する。 |
| 伝説によれば、慈円が得度を翌日に延期しようとしたところ、わずか9歳の範宴が、。 |
| と詠んだという。 |
| 無常感を非常に文学的に表現した歌である。 |
叡山修学
| thumbnail|140px|聖光院跡比叡山延暦寺西塔。 |
| thumbnail|140px|頂法寺（六角堂）本堂。 |
| 出家後は叡山（比叡山延暦寺）に登り、慈円が検校（けんぎょう）を勤める横川の首楞厳院（しゅりょうごんいん）の常行堂において、天台宗の堂僧として不断念仏の修行をしたとされる。 |
| 叡山において20年に渡り厳しい修行を積むが、自力修行の限界を感じるようになる。 |
六角夢告
| 建仁元年（1201年）の春頃、親鸞29歳の時に叡山と決別して下山し、後世の祈念の為に聖徳太子の建立とされる六角堂（京都市中京区）へ百日参籠他説に、比叡山無動寺谷大乗院より毎夜下り、百夜に渡り六角堂に通った説もある。 |
| 無動寺谷大乗院には、毎夜居なくなる範宴（親鸞）を回りの僧侶達が不審に思い師匠に告げ口をした。 |
| その師匠は、夜中に蕎麦を振る舞い、範宴の所在を確かめようとした。 |
| その時、範宴自作の木像が蕎麦を食べて、回りの不審を払拭したという伝説が残されている。 |
| その時の木像が、今も無動寺谷大乗院に「蕎麦喰ひ木像」とよばれ、本尊・阿弥陀如来と共に祀られている。 |
| を行う。 |
| そして95日目（同年4月5日）の暁の夢中に、聖徳太子が示現され（救世菩薩の化身が現れ）、。 |
| という偈句（「「女犯偈」」）に続けて、。 |
| を訪ねる。 |
| （この時、法然は69歳）そして岡崎の地（左京区岡崎天王町）に草庵現在の真宗大谷派岡崎別院付近。 |
| を結び、百日にわたり法然の元へ通い聴聞する出典…「恵信尼消息」。 |
入門
| 法然の専修念仏の教えに触れ、入門を決意する。 |
| これを機に法然より、「綽空」（しゃっくう）綽空…「綽」は、中国の道綽禅師より、「空」は源空〈法然〉上人より。 |
| の名を与えられる。 |
| 親鸞は研鑽を積み、しだいに法然に高く評価されるようになる。 |
| 『御伝鈔』には、「吉水入室」の後に「六角告命」の順になっているが、『恵信尼消息』には、「法然上人にあひまゐらせて、また六角堂に百日篭らせたまひて候ひけるやうに、また百か日、降るにも照るにも、いかなるたいふ（大事）にも、まゐりてありしに、…」とある。 |
| 一般に『御伝鈔』の記述は、覚如の誤記と考えられる。 |
| 同様に「六角告命」「吉水入室」ともに、建仁3年と記されている写本があるが、これも建仁元年の誤記と考えられる。 |
| （西本願寺本は、「六角告命」のみ建仁3年と記される）。 |
| 元久2年（1205年）4月14日（入門より5年後）、『選択本願念仏集』（『選択集』）の書写と、法然の肖像画の制作を許される。 |
| 法然は『選択集』の書写は、門弟の中でもごく一部の者にしか許さなかった。 |
| この頃、親鸞より法然に改名を願い出て、「善信」（ぜんしん）善信…「善」は、中国の善導大師より、「信」は源信和尚より。 |
| と名告ることを許される。 |
| 善信は、法名ではなく、房号とする推論房号とする推論…『知識ゼロからの親鸞入門』41頁より。 |
| :「綽空」から「善信」に改めたのではなく、「善信房綽空」から「善信房親鸞」に改めたとする。 |
| 法名は、自ら名告るものではないため、「親鸞」の法名も法然より与えられたとする。 |
| :親鸞は、晩年の著作にも「善信」と「親鸞」の両方の名を用いている。 |
| また越後において、師・法然より与えられた「善信」の法名を捨て、「親鸞」と自ら名告るのは不自然である。 |
| :唯円の『歎異抄』、覚如の『口伝鈔』・『御伝鈔』に、「善信房」の房号が見て取れる。 |
妻帯
| 法然の元で学ぶ間に、九条兼実の娘・玉日と京都で結婚したという説。 |
| 法然の元で学ぶ間に、越後介も務め越後に所領を持っていた在京の豪族・三善為教の娘・恵信尼と京都で結婚したという説。 |
| 越後配流時に、豪族・三善為教の娘、恵信尼と越後で結婚したとする説。 |
| 京都在所時に、玉日と結婚後に、越後に配流され、なんらかの理由で、恵信尼と越後で再婚したとする説。 |
| 当時は、高貴な罪人が配流される際は、身の回りの世話のために妻帯させるのが一般的であり、近年では配流前に京都で妻帯したとする説が有力視されている。 |
| 親鸞は、妻との間に4男3女（範意〈印信〉・小黒女房・善鸞・明信〈栗沢信蓮房〉・有房〈益方大夫入道〉・高野禅尼・覚信尼）の7子 |
| ただし、7子すべてが恵信尼の子ではないとする説7子すべてが恵信尼の子ではないとする説…印信の母については、『尊卑分脈』では「月輪関白女」、『本願寺系圖』（大阪本願寺本）では「後法性寺摂政太国兼実女」と記されている。 |
| 小黒女房の母については、『本願寺系圖』（大阪本願寺本）は「兵部大輔三善為教女」と記され、三善為教の娘である。 |
師弟配流
| 建永2年建永2年…建永2年10月25日に、「承元」と改元する。 |
| （1207年）2月、後鳥羽上皇の怒りに触れ、専修念仏の停止（ちょうじ）と西意善綽房・性願房・住蓮房・安楽房遵西の4名を死罪、法然ならびに親鸞を含む7名の弟子が流罪に処せられる。 |
| 法然は土佐国番田へ…法然は、円証（九条兼実）の庇護により、土佐国から讃岐国に配流地が変更になる。 |
| 、親鸞は越後国国府（現、新潟県上越市）に配流が決まる。 |
| 親鸞は「善信」の名を俗名に使われた事もあり、「愚禿釋親鸞」（ぐとくしゃくしんらん）親鸞…「親」は、インドの天親菩薩より、「鸞」は曇鸞大師より。 |
| 承元5年（1211年）3月3日、（栗澤信蓮房）明信が誕生する。 |
| 建暦元年（1211年）11月17日、流罪より5年後、岡崎中納言範光を通じて岡崎中納言範光を通じて…勅使は、岡崎中納言範光卿（藤原範光）と伝えられているが、当時すでに入道していて、範光の命を受けた者が勅使として越後に向ったと考えられる。 |
| （#参考文献|参考文献『親鸞聖人伝絵-御伝鈔に学ぶ-』P.120より勅免勅免…勅命（天皇の命令）による赦免。 |
東国布教
| thumbnail|140px|善光寺本堂。 |
| thumbnail|140px|小島の草庵跡史跡。 |
| thumbnail|140px|稲田の草庵跡西念寺本堂。 |
| 建保2年（1214年）（流罪を赦免より3年後）、東国（関東）での布教活動のため、家族や性信などの門弟と共に越後を出発し、信濃国の善光寺から上野国佐貫庄を経て、常陸国に向かう。 |
| 寺伝などの文献によると滞在した時期・期間に諸説あるが、建保2年に「小島の草庵」（茨城県下妻市小島）を結び、建保4年（1216年）に「大山の草庵大山の草庵…別説には、稲田の草庵から大山の草庵に移住したとする説もある。 |
帰京
| :現代と比較して、機械的伝達手段機械的伝達手段…テレビ・ラジオなど通信装置などが無い当時は、経済・文化などの伝播の速度経済・文化などの伝播の速度…言語の伝播（柳田國男提唱の「蝸牛考」を参照）と同様に、経済・文化なども中心地を同心円として広がる傾向がある。 |
| その後約20年間にわたり恵信尼は、親鸞とともに京都で生活したとされ、建長6年（1254年）に、親鸞の身の回りの世話を末娘の覚信尼に任せ、故郷の越後に帰ったとする。 |
| 宝治2年（1248年）、『浄土和讃』と『高僧和讃』を撰述する。 |
| 建長7年（1255年）、『尊号真像銘文』（略本・福井県・法雲寺本）、『浄土三経往生文類』（略本・建長本）、『愚禿鈔』（二巻鈔）、『皇太子聖徳奉讃』（七十五首）『正像末和讃』（「皇太子聖徳奉讃〈十一首〉」）に収録されている物とは、別の和讃集。 |
入滅
| 弘長2年（1262年）11月28日（グレゴリオ暦換算1263年1月16日本願寺派・高田派などでは、明治5年11月の改暦（グレゴリオ暦〈新暦〉導入）に合わせて、生歿の日付を新暦に換算し、生誕日を5月21日に、命日を1月16日に改めた。 |
| 大谷派・佛光寺派・興正派などでは、旧暦の日付をそのまま新暦の日付に改めた。 |
| 荼毘の地は、親鸞の曾孫で本願寺第三世の覚如の『御伝鈔』に「鳥部野（とりべの）の南の辺、延仁寺本願寺派は、鳥辺山南辺（現在の大谷本廟〈西大谷〉の「御荼毘所」）にて荼毘に付されたとする。 |
本願寺の成立
| 文久9年（1272年）（親鸞入滅より10年後）、親鸞の弟子たちの協力を得た覚信尼により、「大谷」の地より「吉水の北の辺吉水の北の辺…現在の京都府東山区林下町にある知恩院の塔頭「崇泰院」（そうたいいん）付近と推定される。 |
| 元応3年（1321年）、「大谷廟堂」は本願寺第三世覚如により寺院化され、「本願寺本願寺…元応3年〜寛正6年「大谷本願寺」と呼ぶ場合がある。 |
人物
| 明治9年（1876年）11月28日に明治天皇より「見真大師」（けんしんだいし）の諡号を追贈されている。 |
根本経典
| 親鸞は、「浄土三部経」と総称される『佛説無量寿経』、『佛説観無量寿経』、『佛説阿弥陀経』を、拠り所の経典とする。 |
教え
| 親鸞が著した浄土真宗の根本聖典である『教行信証』の冒頭に釈尊の出世本懐の経である『大無量寿経』『大無量寿経』など浄土経典は、親鸞在世当時では釈尊自説と考えられていた。 |
| （『浄土三部経』（下）、「文献」・「解説」を参照）が「真実の教」であるとし、阿弥陀如来（以降「如来」）の本願（四十八願）と、本願によって与えられる名号「南無阿弥陀佛」（なむあみだぶつ、なもあみだぶつ〈本願寺派〉）を浄土門の真実の教え「浄土真宗」であると示した。 |
歴史小説
| 2011年1月1日から中日新聞・東京新聞・北海道新聞・西日本新聞他でその続編『親鸞激動編』の連載が開始された掲載紙は中日新聞・東京新聞・北陸中日新聞・日刊県民福井の中日新聞グループ各紙と北海道新聞・西日本新聞のブロック紙3社連合加盟の新聞の他に十勝毎日新聞・室蘭民報・釧路新聞・函館新聞・東奥日報・岩手日報・秋田魁新報・山形新聞・福島民報・茨城新聞・下野新聞・神奈川新聞・山梨日日新聞・新潟日報・信濃毎日新聞・北國新聞（富山新聞）・福井新聞・岐阜新聞・静岡新聞・京都新聞・神戸新聞・日本海新聞（大阪日日新聞）・山陰中央新報・山陽新聞・中国新聞・山口新聞・徳島新聞・四国新聞・愛媛新聞・高知新聞・佐賀新聞・長崎新聞・熊本日日新聞・大分合同新聞・宮崎日日新聞・琉球新報の計39社44紙で掲載。 |
| なお、北海道（北海道新聞、十勝毎日新聞、室蘭民報、釧路新聞、函館新聞）・茨城県（茨城新聞、東京新聞）・栃木県（下野新聞、東京新聞）・神奈川県（神奈川新聞、東京新聞）・長野県（信濃毎日新聞、中日新聞）・富山県（富山新聞、北陸中日新聞）・石川県（北國新聞、北陸中日新聞）・福井県（福井新聞、日刊県民福井、中日新聞）・岐阜県（岐阜新聞、中日新聞）・静岡県（静岡新聞、中日新聞、東京新聞）・滋賀県（京都新聞、中日新聞）・鳥取県（日本海新聞、山陰中央新報）・島根県（山陰中央新報、中国新聞）・岡山県（山陽新聞、中国新聞）・広島県（中国新聞、山陽新聞）・山口県（山口新聞、中国新聞）・香川県（四国新聞、山陽新聞）・佐賀県（佐賀新聞、西日本新聞）・長崎県（長崎新聞、西日本新聞）・熊本県（熊本日日新聞、西日本新聞）・大分県（大分合同新聞、西日本新聞）・宮崎県（宮崎日日新聞、西日本新聞）の22道県ではブロック紙と地方紙の両方で重複掲載になる。 |
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1173年
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当時中級貴族であった日野有範の子として生ま... |
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1207年
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後鳥羽上皇の怒りに触れ、専修念仏の停止（ち... |
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真宗
母
北宋の第3代皇帝（在位：997年5月8日-1022年3月23日）。 |
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法然
師匠
平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、1175年（承安5年）、もっぱら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀... |
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行信
奈良時代の僧。738年（天平10年）律師に任じられ、この頃から法隆寺東院の復興に尽力。748年（天平20年）大僧都として諸寺資材帳に署名している。750年（天平... |
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恵信尼
結婚
鎌倉時代の人物で、浄土真宗の宗祖とされる僧・親鸞の妻である。生れは越後国。父は、越後国の豪族・三善為教。 |
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唯円
鎌倉時代の浄土真宗の僧。同時代に同名の僧侶が幾人かあり、歎異抄の実質的著者もつまびらかではない。;1.河和田の唯円（かわわだのゆいえん、貞応元年（1222... |
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蓮如
室町時代の浄土真宗の僧。本願寺第8世。本願寺中興の祖。同宗旨では、「蓮如上人」と尊称される。明治15年（1882年）に、明治天皇より「慧燈大師」の諡号を追... |
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五木寛之
日本の小説家、エッセイスト、評論家、作詞家、作曲家。旧姓は松延（まつのぶ）。 |
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御影
日本のシナリオライター・ライトノベル作家。神奈川県小田原市出身。主にアダルトゲームやドラマCDのシナリオを手がける。現在は株式会社ミノリに所属してい... |
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念仏
師匠
今日一般的には、浄土教系の仏教教団において合掌礼拝時に「南無阿弥陀仏」と称えることをいう。サンスクリット語では"buddha-anusmRti"で、仏陀に対する帰敬... |
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本尊
「本門戒壇」「願主弥四郎国重」や「法華講衆等敬白」などと添書きがなされている。日蓮正宗の末寺には、法主が本門戒壇之大御本尊を書写した曼荼羅御本尊が... |
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吉本隆明
日本の思想家、詩人、評論家、東京工業大学世界文明センター特任教授（講義はビデオ出演のみ）。日本の言論界を長年リードし、「戦後最大の思想家」と呼ばれ... |
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善鸞
鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。慈信房と号する。父は親鸞、母は恵信尼。親鸞の長男で、妹に覚信尼がいる。生年は承元4年（1210年）、没年は正応5年（1292年）... |
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日蓮
鎌倉時代の仏教の僧。鎌倉仏教の宗旨のひとつ日蓮宗（法華宗）の宗祖。死後に皇室から日蓮大菩薩（後光厳天皇、1358年）と立正大師（大正天皇、1922年）の諡... |
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覚如
鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての浄土真宗の僧。本願寺第三世。「大谷廟堂」の寺院化（本願寺の成立）に尽力し、本願寺を中心とする教団の基礎となった... |
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道元
鎌倉時代初期の禅僧。日本曹洞宗の開祖。晩年に希玄という異称も用いた。同宗旨では高祖と尊称される。諡号は、仏性伝東国師、承陽大師。一般には道元禅師と... |
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歎異抄
鎌倉時代後期に書かれた日本の仏教書。作者は、親鸞に師事した唯円とされる。書名は、その内容が親鸞滅後に浄土真宗の教団内に湧き上がった異議異端を嘆いた... |
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覚信尼
鎌倉時代浄土真宗の宗祖とされる親鸞の末娘。母は恵信尼。俗称は王御前（わうごぜん）。常陸国の出身。久我通光の女房となって兵衛督局と呼ばれた。日野広綱... |
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信者
信者（しんじゃ）特定の宗教を信仰する者。別に信徒（しんと）、檀信徒（だんしんと）、「～教徒」とも言う。上記より転じて、特定の個人や団体や主義や製品... |
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母
大谷駅を参照。旧自治体名は、大谷村を参照。北海道北海道二海郡八雲町熊石大谷。北海道磯谷郡蘭越町大谷。北海道常呂郡訓子府町大谷。東北地方青森県青森市... |
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吉川英治
日本の小説家。本名、英次（ひでつぐ）。神奈川県生まれ。様々な職についたのち作家活動に入り、『鳴門秘帖』などで人気作家となる。1935年（昭和10年）より... |
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親鸞さんについてのひとこと紹介
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