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プロフィール
- 足利義教とは
- 将軍就任まで
- 将軍就任
- 幕府の権威復興へ
- 延暦寺との抗争
- 永享の乱
- 関東平定と中央集権の実現
- 最期
- 人物
- 義教と訴訟
- 墓所・肖像
足利義教（あしかがよしのり）は、室町時代中期の室町幕府第6代将軍（在職：1428年-1441年）。3代将軍 足利義満の3男。母は側室の 藤原慶子で、4代将軍 足利義持の同母弟。僧侶時代は 義円、還俗直後は義宣（よしのぶ）と名乗った。
将軍就任まで
| 応永元年（1394年）6月14日、足利義満の3男として生まれた。 |
| 応永10年（1403年）青蓮院に入室し、応永15年（1408年）3月4日に得度して門跡となり「義円」と名乗った。 |
| 同じ日に異母弟の足利義嗣が従五位下に叙爵されており、義円は義満の後継者候補から外れた桜井、72p。 |
| 応永20年頃には准后宣下を受けている正確な日付は確定できないものの『満済准后日記』応永20年5月28日条にて義円を「青蓮院新准后」と呼称している記事がある。 |
| 森茂暁『中世日本の政治と文化』（思文閣出版、2006年）ISBN4-7842-1324-4。 |
| 応永26年（1419年）11月に百五十三代天台座主となり、「天台開闢以来の逸材」と呼ばれ将来を嘱望されていた。 |
| その後一時大僧正も務めた今谷、52p。 |
将軍就任
| 応永32年（1425年）、兄の4代将軍足利義持の子である5代将軍足利義量が急逝し、義持も応永35年（1428年）1月に重病に陥った。 |
| 義持が後継者の指名を拒否したため、群臣達の評議が行われた。 |
| 結果石清水八幡宮でくじ引きを行いくじ引きの提案者は『満済准后日記』によると満済、万里小路時房の『建内記』によれば、諸大名がくじを引くように評議し、さらに義持がくじを引くように発言したことになっている。 |
| 今谷明は建内記の記述が正しいと見ている。 |
| 今谷、41-43p、義持の弟である梶井義承・大覚寺義昭・虎山永隆・義円の中から将軍を決めることになった。 |
| 1月17日、満家が石清水八幡宮でくじを引き、翌日の義持死亡後に開封され、義円が後継者に定まった。 |
| このことから彼は籤引き将軍とも呼ばれるくじ引きで三宝院満済らが事前に仕組んだ不正であるとする説田中義成『足利時代史』、佐々木銀弥『室町幕府』、本郷和人『人物を読む日本中世史頼朝から信長へ』（講談社選書メチエ、2006年）ISBN4-06-258361-5もあるが、史料の根拠はない。 |
| 結果は19日に義円に報告され、幾度か辞退した後に応諾した。 |
| これを受けて同日中に青蓮院を退出して日野義資邸に移った。 |
| 幕閣は権力の空白状態を埋めるべく一日も早い将軍就任を望んだが、義円は元服前に出家したため、俗人としてはいまだ子供の扱いであり、無位無官であった。 |
| さらに法体の者が還俗して将軍となる先例もなく還俗した将軍としては護良親王がいるが、彼の例は凶例とされていた。 |
| 今谷、178p、武家伝奏万里小路時房は法体の者に官位を与えるのは、罪人に官位を与えるようなものであると反対し、義円の髪が伸びて元服が行えるようになってから次第に昇任させるべきと回答し、公卿の大半も同意見であった。 |
| 幕閣はこの意見に従い、義円の髪が生えるまで待つことにした今谷、177-179p。 |
| 幕府は将軍の書状である御教書を発給させて義教に政務を執らせようとしたが、これも朝廷の反対にあったために管領下知状で代用することとなった桜井、126p。 |
| 3月12日に義円は還俗して義宣と名乗り、従五位下左馬頭に叙任された。 |
| 4月14日には従四位に昇任したが、将軍宣下はなかった。 |
| このため関東公方足利持氏が将軍となるという流言が走り、京都に不穏な空気が流れた。 |
| 同年の正長元年（4月27日に改元）7月6日、称光天皇が危篤に陥った。 |
| 義宣は密かに伏見宮貞成親王の皇子彦仁王を伏見宮御所から京都に移し、後小松上皇に後継者を決めるよう要請した。 |
| 上皇が彦仁王を後継とする意向を伝えると、義宣は王が京都にいることを伝えた。 |
| この配慮に上皇は喜び、20日の称光の死後に彦仁王は後花園天皇として即位することになる横井、292-294p。 |
| 正長2年（1429年）3月15日、義宣は義教と改名して参議近衛中将に昇った上で征夷大将軍となった。 |
| 改名の理由は「義宣」が「世忍ぶ」に通じるという「俗難（噂）」があり、不快であるということであった桜井、145p。 |
| また、新たな名前も当初は公家が協議して「義敏」に決定していたが、よく考えると「教」の字が優れているとし、摂政二条持基を通じて訂正させた横井、296-297p。 |
幕府の権威復興へ
| 将軍就任を果たした義教の目標は、失墜した幕府権威の復興と将軍親政の復活であった。 |
| 施策の手本は父足利義満に求めたと思われ、前述の称光天皇死後の皇位継承問題を手がけたのもその一端であり、後花園天皇の新続古今和歌集は義教の執奏によるものである。 |
| 三宝院満済を政治顧問に儀礼の形式や訴訟手続きなどを義満時代のものを復活させ、参加者の身分・家柄が固定化された評定衆・引付に代わって、自らが主宰して参加者を指名する御前沙汰を協議機関とすること、管領を経由して行ってきた諸大名への諮問を将軍が直接諮問する永享3年（1431年）に管領斯波義淳が自己の都合が悪い諮問をごまかして諸大名に義教からの諮問内容を正確に伝えなかった事件があった。 |
| なお、直接諮問方式でも奉行人などが義教と大名を取り次ぐことがあったが、前述の事件より諮問への取次者の関与は禁じられていた。 |
| 吉田、2010年、212-227pなど、管領の権限抑制策を打ち出した。 |
| また、管領を所務沙汰の場から排除する一方で、増加する軍事指揮行動に対処するために、軍勢催促や戦功褒賞においてはこれまでの御内書と並行して管領奉書を用いるようになった一見すると、管領の権限抑制策と相反するように見えるが、軍事指揮における責任者は将軍（義教）自身であり、管領は将軍に代わって命令文書を作成するに止まり、むしろ将軍主導の強化策の延長上にあった。 |
| 吉田、2010年、279-285p。 |
| また、義持の代から中断していた勘合貿易を再開させて財政政策を見直すなど、幕府権力の強化につとめた。 |
| また社寺勢力への介入を積極的に行った。 |
| 軍事力についても、将軍直轄の奉公衆の整備など軍制改革を行って力を得る。 |
| そして鎌倉公方足利持氏が、正長から永享に改元したにも拘らず正長の年号を使い続け、また鎌倉五山の住職を勝手に決定するなどの専横を口実とし討伐を試みる。 |
| これは関東管領上杉氏の反対に遭い断念するが、代わりに大内盛見に九州征伐を命じた。 |
| 盛見は戦死したが跡を継いだ甥の大内持世が山名氏の手を借りて渋川氏や少弐氏・大友氏を撃破、腹心となった持世を九州探題とし九州を支配下に置いた。 |
延暦寺との抗争
| もともと天台座主であった義教は還俗後すぐに弟の義承を天台座主に任じ、天台勢力の取り込みを図った。 |
| 永享5年（1433年）に延暦寺山徒は幕府の山門奉行飯尾為種や、光聚院猷秀光聚院猷秀はもともと比叡山から追放された僧であったが、永享3年に帰山し、延暦寺の重要な役職に就いていた。 |
| 猷秀の復権はすべて幕命による措置であったという（『大津市史』）らに不正があったとして十二か条からなる弾劾訴訟を行った。 |
| 満済や管領細川持之が融和策を唱えたため、義教は為種や猷秀を配流することで事件を収めた。 |
| しかし山徒は勝訴の勢いにのり、訴訟に同調しなかった園城寺を焼き討ちする事件が起こる。 |
| 義教は激怒し、自ら兵を率いて園城寺の僧兵とともに比叡山を包囲した。 |
| これをみて比叡山側は降伏し、一旦和睦が成立した。 |
| しかし翌年（1434年）7月、延暦寺が鎌倉公方足利持氏と通謀し、義教を呪詛しているとの噂が流れた。 |
| 義教はただちに近江の守護である京極持高・六角満綱に命じ、比叡山一帯を包囲して物資の流入を妨げた。 |
| さらに11月には軍兵が比叡山の門前町である坂本の民家に火をかけ、住民が山上へ避難する騒ぎとなった。 |
| 延暦寺側が降伏を申し入れ、管領細川持之ら幕府宿老も赦免要請を行ったが、義教はなかなか承諾しなかった。 |
| 12月10日、持之ら幕府宿老5名が「比叡山赦免が成されなければ、自邸を焼いて本国に退去する」と強硬な要請を再三行った。 |
| 12日、義教はようやく折れて和睦が成立し、延暦寺代表の山門使節4人を謁見した後に軍を引いた。 |
| しかし義教は本心では許しておらず、同7年（1435年）2月、先の4人を京に招いた。 |
| しかし、管領の誓紙が差し出されたために4人が出頭したところ、彼らは捕らえられて首をはねられた。 |
| これを聞いた延暦寺の山徒は激昂し、抗議のため根本中堂に火をかけ、24人の山徒が焼身自殺した。 |
| その後、山門使節の後任には親幕派の僧侶が新たに任命され、半年後には根本中堂の再建が開始された。 |
| また興福寺への武力介入（大和永享の乱は「仏教勢力の駆逐」にあたらない）などにより、仏教勢力の政治介入の駆逐につとめた。 |
永享の乱
| 鎌倉公方の足利持氏は自分が僧籍に入っていないことから、義持没後には将軍に就任できると信じており、義教を恨んでいた。 |
| 先の年号問題は持氏の妥協で決着が付いたものの、比叡山の呪詛問題、それに永享10年（1438年）には嫡子足利義久の元服の際に義教を無視し勝手に名前をつけた（当時は慣例として将軍から一字を拝領していた）ことなどから幕府との関係は一触即発となっていた。 |
| そんな時にたびたび持氏を諌めていた関東管領上杉憲実が疎まれたことにより身の危険を感じて領国の上野に逃亡し、持氏の討伐を受けるに至る。 |
| 義教は好機と見て憲実と結び、関東の諸大名に持氏包囲網を結成させ、持氏討伐の勅令を奉じて朝敵に認定し、同11年（1439年）に関東討伐に至った（永享の乱）。 |
| その後は関東に自己の勢力を広げていくために実子を新しい鎌倉公方として下向させようとしたが、これは上杉氏の反対にあって頓挫している。 |
| なお、義政の代になって政知が幕府公認の鎌倉公方として関東に送り込まれ、義教の計画が実行に移されたかたちになったが、結局政知は鎌倉入りを果たせぬまま伊豆堀越にとどまり、堀越公方と称されることとなった。 |
関東平定と中央集権の実現
| 鎌倉を平定した義教であったが、永享12年（1440年）に逃亡していた持氏の遺児の安王丸・春王丸兄弟が結城氏朝に担がれて叛乱を起こした（結城合戦）。 |
| 義教は隠居していた憲実に討伐を命ずるも、関東諸将の頑強な反抗に遭い、力攻めから兵糧攻めに切り替え、翌年の嘉吉元年（1441年）4月には鎮圧された。 |
| これらの乱の鎮定の際には「治罰綸旨」を受けて相手を「朝敵」にする事を行っており、これが戦国期における朝廷の権威復興の一因となったとする説もある今谷明『戦国大名と天皇』（講談社学術文庫、2001年）ISBN4-06-159471-0。 |
| また義教は有力守護大名に対して、その家督継承に積極的に干渉することにより、大内持世や赤松貞村などの自身の腹心を当主に推し支配力を強める政策を行った。 |
| 意に反した守護大名、一色義貫と土岐持頼は刺客を送られ暗殺された。 |
| 義教の時代には正長の土一揆や後南朝勢力の反乱など、室町幕府を巡る政治・社会情勢が不穏であり、義教は幕府権力の強化に一定の成果をあげた。 |
最期
| 永享9年（1437年）頃から赤松満祐が将軍に討たれるという噂が流れていた。 |
| 嘉吉元年（1441年）6月24日、「鴨の子が多数出来」したことと、関東の持氏征伐を終えた慰労という名目に、赤松氏は義教の「御成」を招請した。 |
| 義教は少数の側近を伴って赤松邸に出かけたが、猿楽を観賞していた時、突如屋敷に馬が放たれ門がいっせいに閉じられた音がした。 |
| 主を失った幕府は混乱し、討手を差し向けることもなく、満祐・教康父子は播磨に帰国する。 |
| 同年7月11日、ようやく討伐軍が編成され、細川持常・山名持豊（宗全）らに追討されて赤松氏は滅亡後に長禄の変の功により赤松氏は再興される。 |
人物
| 永享4年、一条兼良邸で闘鶏が行われ、多数の人々が見物に訪れた。 |
| 義教は側室日野重子の兄である日野義資に対して青蓮院門跡時代から恨みを持っており、将軍に就任すると義資の所領を没収し、謹慎させた。 |
| 説教しようとした日蓮宗の僧日親は、灼熱の鍋を頭からかぶせられ、二度と喋ることができないように舌を切られた。 |
| これにとどまらず「献上された梅の枝が折れた」「料理がまずい」といった些細な理由で庭師や料理人を罰したことが当時の記録に数多く記されている『満済准后日記』『看聞日記』『薩戒記』等。 |
| 永享6年（1434年）6月、中山定親は日記『薩戒記』において義教に処罰された人間を数えたてているが、公卿59名、神官3名、僧侶11名、女房7名が処罰されたとしている。 |
| これらの事跡は義教が暴君で、恐怖政治を志向したことや、嗜虐性を有していた事を示す逸話として伝えられた。 |
| 伏見宮貞成親王は『看聞日記』で、商人の斬首についてふれ「万人恐怖、言フ莫レ、言フ莫レ（永享七年二月八日条）」と書き残した。 |
義教と訴訟
| 将軍就任後間もない頃、義満の頃から実態を持たなくなった評定衆や引付頭人を再置して制度改革を行おうとしたが、これは実現しなかった桜井、134p。 |
| これは神の権威によって重臣や公家などの衆議を退け、自らの独裁権力を確立するためであったとも、自らが「神意」によって室町殿になったという王権神授意識によるものであったともされる。 |
墓所・肖像
| 重要文化財）、法観寺本（烏帽子に法衣姿）、東京大学史料編纂所本（束帯姿）。 |
| 木像-等持院像、鑁阿寺像、崇禅寺像、普門寺像。 |
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百五十三代天台座主となり、「天台開闢以来の... |
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兄の4代将軍足利義持の子である5代将軍足利義... |
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赤松満祐
室町時代の播磨・美作・備前の守護大名である。父は赤松義則。兄弟に義雅、祐尚（祐之）、則繁など。従兄弟に有馬持家、満政。子に教康。生年は文中2年/応安6... |
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足利義満
父
足利義満（あしかがよしみつ）は室町時代前期の室町幕府第3代将軍（在職1368年-1394年）である。父は第2代将軍足利義詮、母は側室の紀良子。封号は日本国王。... |
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足利義持
母
室町幕府第4代将軍。父は3代将軍足利義満。母は安芸法眼の娘で側室の藤原慶子（ふじわらのよしこ）。 |
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義円
引き継ぐ者
岐阜県大垣市墨俣町上宿の田畑の中にあり、旧墨俣町の文化財に指定されている。すぐ近くには「義円公園」があり、中には「墨俣川合戦の碑」や「義円地蔵」、... |
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足利持氏
足利持氏（あしかがもちうじ）は室町時代の武将。第4代鎌倉公方（在位：1409年-1439年）。足利満兼の子。 |
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今谷明
日本の歴史学者。帝京大学文学部特任教授、国際日本文化研究センター名誉教授。専門は日本中世史。京都市出身。官僚を経験した後に歴史学者に転じた、異色の... |
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足利尊氏
鎌倉時代後期から南北朝時代の武将。室町幕府の初代征夷大将軍（在職：1338年-1358年）。足利将軍家の祖。 |
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足利義政
室町時代中期から戦国時代初期にかけての室町幕府第8代将軍（在職：1449年-1473年）。父は6代将軍足利義教、母は日野重子。早世した7代将軍足利義勝の同母弟... |
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花押
署名の代わりに使用される記号・符号をいう。元々は、文書へ自らの名を普通に自署していたものが、署名者本人と他者とを明確に区別するため、次第に自署が図... |
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細川政元
室町時代後期から戦国時代前期の武将、守護大名、管領。足利氏の庶流・細川氏当主。幕臣ながら将軍をしのいで事実上の最高権力者となり、「半将軍」とも呼ば... |
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足利義量
室町時代中期の室町幕府第5代征夷大将軍。4代将軍足利義持の嫡男。母は日野資康の娘で正室の日野栄子。 |
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足利義昭
室町幕府第15代将軍。（在職：永禄11年（1568年）-天正16年（1588年））。父は室町幕府第12代将軍・足利義晴。母は近衛尚通の娘・慶寿院。第13代将軍・足利義... |
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上杉憲実
室町時代中期の武将、守護大名。関東管領、上野・武蔵・伊豆守護。越後守護上杉房方の3男。子に憲忠、房顕、周清（周清の子に上杉憲房）、法興、周泰ほか。猶... |
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足利義勝
室町時代中期の室町幕府第7代将軍（在任：1442年-1443年）。6代将軍足利義教の嫡男。生まれてすぐに政所執事伊勢貞国の屋敷で養育されたが、嘉吉元年（1441年... |
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畠山満家
南北朝時代から室町時代にかけての武将、守護大名。室町幕府管領、河内・紀伊・越中・伊勢・山城守護。畠山基国の嫡男で満慶の兄。子に持国、持永、持富。 |
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世阿弥
足利義満の指示によるもの。正しくは、「世阿彌」。 |
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大覚
南北朝時代の日蓮宗の僧。名は妙実。近衛家の出と言われ、初めは真言宗の僧であった。1313年（正和2年）京都布教中の日像の説法に共感し、宗派を改め弟子とな... |
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後花園天皇
室町時代の第102代天皇である（在位：正長元年7月28日（1428年9月7日）-寛正5年7月19日（1464年8月21日））。諱を彦仁（ひこひと）という。 |
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足利義視
室町時代中期から後期にかけての足利一族。一時的に将軍継嗣になったこともある。 |
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足利義嗣
引き継ぐ者
室町時代の武将。室町幕府4代将軍足利義持の弟。 |
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足利義教さんについてのひとこと紹介
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