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プロフィール
- 長谷川等伯とは
- 七尾時代
- 上洛、雌伏の時代
- 中央画壇にデビュー
- 「雪舟五代」
- 晩年
- 代表作
- 40代以前
- 50代
- 60代以後
- 参考文献
長谷川等伯（はせがわとうはく、天文8年（1539年）-慶長15年2月24日（1610年3月19日））は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての絵師。 狩野永徳、 海北友松、 雲谷等顔らと並び桃山時代を代表する画人である。
七尾時代
| 天文8年（1539年）、能登国七尾（現・石川県七尾市）で能登国の戦国大名畠山氏に仕える下級家臣、奥村文之丞宗道の子として生まれる宮島新一 『長谷川等伯 真にそれぞれの様を写すべし』ミネルヴァ書房p.12や、中島純司編著『日本美術絵画全集.10 長谷川等伯』（集英社、1974年、新版1979年p.122-123）に「川口市長谷川家系譜」ほか諸本を掲載。 |
| 幼名を又四郎、のち帯刀と称した。 |
| 幼年期に染物業を営む長谷川宗清の養子になったと言われる。 |
| 養家は染物業を営みながら仏画も描き、養祖父や養父の仏画作品も現存している。 |
| はじめ長谷川信春を名乗り、七尾を中心とした能登地方で、自らも生涯を通じて熱心な信徒であった日蓮宗関係の、仏画や肖像画などを描いていた。 |
| 現在確認されている最初期の作は、永禄7年（1564年）等伯26歳のものであるが、その完成度は極めて高く、おそらく10代後半頃から養父たちに絵の手ほどきを受けていたと考えられる。 |
| その作品は現在でも、能登地方一帯に十数点確認することが出来る。 |
| 当時の七尾は畠山氏の庇護のもと「小京都」と呼ばれるほど栄え、等伯の作品には都でも余り見られない程良質の顔料が使われている。 |
| 一般に仏画は平安時代が最盛期で、その後は次第に質が落ちていったとされるが、等伯の仏画はそのような中でも例外的に卓越した出来栄えをしめす。 |
| 等伯は何度か京都と七尾を往復し、法華宗信仰者が多い京の町衆から絵画の技法や図様を学んでいたと考えられる。 |
上洛、雌伏の時代
| 30歳過ぎた元亀2年（1571年）頃、養父母の死を契機に、息子久蔵を連れて上洛上洛時期は、もう少し後に下るとする意見もある（宮島新一『長谷川等伯』P49.50。 |
| 天正17年（1589年）まで等伯に関する史料は残っていないが、郷里にある生家の菩提寺本延寺の本山本法寺からの庇護を受けながら、絵を描いて売る「絵屋」として身を立てたようだ。 |
| 当時の主流であり、一時はその門を叩いたとも言われる狩野派に対して強烈なライバル意識を持ち、その様式に学びつつも、京都と堺を往復し、千利休ら堺で活躍する茶人たちから中国絵画の知識を吸収し、独自の画風を確立していった。 |
| 等伯が語ったことを本法寺住職日通が書き留めた『等伯画説』本法寺蔵。 |
| 重要文化財は、雪舟ら日本の絵師について触れつつも、大半は南宋や元時代の絵の主題とその画家たちの内容で占められる。 |
| 別の史料『本朝画史』には、狩野派を妬んだ等伯が、元々狩野氏と親しくなかった利休と交わりを結び、狩野永徳を謗ったという逸話が載っている。 |
| 『本朝画史』は、一世紀後の、等伯のライバルだった狩野派の著作なので、信憑性にやや疑問が残るが、これが江戸時代における一般的な等伯に対する見方であった。 |
中央画壇にデビュー
| 天正17年、千利休を施主として増築、寄進され、後に利休切腹の一因ともなる大徳寺三門の壁画制作を依頼され、また、同寺の塔頭三玄院にも水墨障壁画を描き、有名絵師の仲間入りをする。 |
| 「等伯」の号を使い始めるのは、これから間もなくのことである。 |
| 天正18年（1590年）前田玄以と山口宗永に働きかけて、仙洞御所対屋障壁画の注文を得るが狩野永徳の妨害工作で取り消されてしまった勧修寺晴豊『晴豊公記』天正十八年八月八日、十三日の条。 |
| この対屋事件は、当時の等伯と永徳の力関係を明確に物語る事例であるが、一方で長谷川派の台頭を予感させる事件でもあり、永徳の強い警戒心が窺える。 |
| この一ヶ月後永徳が急死するとその危惧は現実のものとなり、天正19年（1591年）からの祥雲寺障壁画制作を長谷川派が引き受ける事に成功する。 |
| しかし、文禄3年（1593年）、画才に恵まれ跡継ぎと見込んでいた久蔵に先立たれてしまった。 |
「雪舟五代」
| 等伯は私生活では不幸もあったが、絵師としては順調であった。 |
| 慶長4年（1599年）頃から「雪舟五代」雪舟-等春（雪舟の弟子）-法淳（養祖父）-道浄（養父）-等伯。 |
| 等春は北陸地方と京都を往復しつつ活動した絵師。 |
| 二人の生没年から等伯は等春から直接絵を習ったことはないと考えられるが、『等伯画説』の画系図では自分の師と位置づけており、信春の「春」や等伯の「等」の字は、等春から取ったものと考えられるを名乗り、当時評価が上がりつつあった雪舟の名を全面に押し出しつつ、間に祖父と父の名を加え、自らの画系と家系の伝統と正統性を宣言する。 |
| これが功を奏し、法華宗以外の大寺院からも次々と制作を依頼され、その業績により慶長9年（1604年）法橋、翌年法眼に叙せられる。 |
| 慶長4年の暮れに高所から落ち、利き腕である右手の自由を失ったと言われる曲直瀬玄朔『延寿配剤記（天正医学記）』（寛文10年（1670年））巻之一傷寒門が、その後の作が残っていることからある程度は治ったものと考えられる。 |
| さらに慶長10年（1605年）には、本法寺客殿や仁王門の建立施主となるなど多くのものを寄進、等伯は本法寺の大檀越となり、単なる町絵師ではなく町衆として京都における有力者となった。 |
晩年
| 晩年の等伯に関する記事が、沢庵宗彭の『結縄録』にみえる。 |
| 或る人が、直に虎を見たことがある誰それほど上手に虎を描くものはいないだろうと述べると、等伯は自分の左手を見ながら右手で絵を描いても、絵が下手では上手く描けないように、実際に見た見ないは絵の上手下手とは関係ない、と反論する。 |
| 沢庵は、さほど賢そうな老人には見えないけれども、画道に心を尽くした人の発言だけあると感心しており、文章の生々しさから実際に等伯に会って書いたであろうこの逸話からは、生涯を絵に捧げた等伯の愚直な姿を彷彿とさせる。 |
| 慶長15年（1610年）徳川家康の要請により江戸に下向するが旅中で発病、江戸到着後2日目にして病死した。 |
| 法名は厳浄院等伯日妙居士。 |
| 遺骨は京都に移され本法寺に葬られたと言われるが、その墓は定かでない。 |
| 平成7年（1995年）、七尾駅前に故郷を旅立とうとする等伯の銅像「青雲」地元の彫刻家田中太郎の作が建てられた。 |
代表作
| 現在確認される作品は80点余り。 |
| 途中記録がない時期を挟むものの、その画業をほぼ追うことが出来る。 |
| 豊臣秀吉が幼くして亡くなった愛児・鶴松の追善のために建立した祥雲寺（廃寺）の金碧障壁画（その一部が現在、京都・智積院に伝存）と、松林図屏風が代表作。 |
| 金碧障壁画制作のかたわら、中国・宋元の風を承けた水墨の作品もよくした。 |
| 特に牧谿の「観音猿鶴図」（国宝、大徳寺蔵）影響が強く、その筆法を会得するまで何度も繰り返し描いている。 |
| 牧谿と比べると等伯の技術は明らかに劣っているが、等伯はその未熟さをむしろ逆手に取り、絵のモチーフに共感を抱かせ、鑑賞者に感情移入を促す情感表現を志した。 |
| 松林図もその延長上に位置し、その主題が最も成功した作品といえよう。 |
| 松林図屏風はその伝来、製作の事情など不明な点が多いが（完成作でない下絵を屏風に仕立てたものだという説もある）、400年前の作品とは思えない斬新な作品である。 |
| 極限にまで切り詰めた筆数と黒一色をもって、松林の空間的ひろがりとそこにただよう湿潤な大気とを見事に表現している。 |
| 等伯の残した作品の多くは重要文化財に、一部は国宝に指定されている。 |
40代以前
| 一塔両尊図（富山・大法寺）1幅紙本墨画重要文化財 1564年画題「釈迦・多宝仏図」は、少し前の画集にはその名で載っているが不適切。 |
| 中央の題目宝塔は信仰上重要なものである。 |
| 日蓮聖人像（富山・大法寺）1幅紙本着色重要文化財 1564年。 |
| 鬼子母神十羅刹女図（富山・大法寺）1幅紙本著色重要文化財 1564年。 |
| 三十番神図（富山・大法寺）1幅絹本著色重要文化財 1566年。 |
| 日堯上人像（京都・本法寺）1幅絹本著色重要文化財 1572年。 |
| 早世した本法寺第八世日堯上人を描いた像。 |
| 江戸時代には「信春」は息子の久蔵のことだと考えられたが、本図に墨書された款記によって信春と等伯が同一人物だと提唱され、現在ほぼ定説となっている。 |
| 伝名和長年像（東京国立博物館）1幅絹本著色重要文化財。 |
| 素襖に帆掛舟の紋があることから、旧蔵者福岡孝悌が箱に「伯耆守名和長年像」と記し、この名で呼ばれている。 |
| しかし、等伯が日蓮宗の祖師以外で過去の人物の肖像画を描くとは考え難く、等伯と同時代の武将を描いたとする説も有力。 |
| 候補として、大坪流の馬術家で能登に領地を持ち、足利義輝の馬術師範であった斉藤好玄（よしはる）、「武田信玄像」との関係から武田家の家臣で水軍を担った伊丹康道、或いは帆掛舟はただの文様で太刀の目貫と笄に梅鉢紋が描かれている事からこれを家紋とする能登平氏とする説藤本正行「家紋は語る」、週刊朝日百科『日本の歴史別冊歴史の読み方8名前と系図・花押と印章』50-51頁、などがある。 |
| 武田信玄像（高野山・成慶院）1幅絹本著色重要文化財。 |
| 近年、この肖像画の像主について異論が出ている。 |
| 詳しくは武田信玄#肖像画を参照。 |
| 花鳥図屏風（岡山・妙覚寺）六曲一隻重要文化財。 |
| 牧馬図屏風（東京国立博物館）六曲一双紙本著色重要文化財。 |
50代
| 稲葉一鉄像（京都・妙心寺智勝院）1幅絹本著色玉甫紹琮賛重要文化財 1589年。 |
| 大徳寺山門天井画・柱絵（京都・大徳寺）板絵著色重要文化財 1589年。 |
| 内訳は、中央に「雲龍図」と「蟠竜図」、その外側にそれぞれ「昇竜図」と「降竜図」、柱に阿吽の「仁王像」、さらに両サイドに「天人像」と「迦陵頻伽像」を一体づつ描く。 |
| 等伯が大絵師への道を辿る契機となった記念碑的作品。 |
| 旧三玄院襖絵（山水図襖）（京都・高台寺圓徳院）襖32面紙本墨画重要文化財 1589年頃。 |
| 旧三玄院襖絵（松林山水図襖）（京都・楽美術館）襖4面紙本墨画 1589年頃。 |
| 元は大徳寺塔頭三玄院の方丈を飾るものだったが、廃仏毀釈によって流出し、現在は上記のように分蔵されている。 |
| 等伯はかねてより方丈の襖絵制作を懇願していたが、住持春屋宗園は修業の場である方丈に絵は不要と断られ続けた。 |
| そこで等伯は春屋の留守を狙って止める雲水達を振り切って上がり込み、一気呵成に描いたのがこの襖絵だったと言う。 |
| 襖絵の料紙が作画に不向きな雲母刷り胡粉桐文様の唐紙であることから、この逸話はおおよそ事実に近かったと考えられる。 |
| 松に鴉柳に白鷺図屏風（出光美術館）六曲一双紙本墨画1592年頃。 |
| 旧祥雲寺障壁画（京都・智積院）紙本金地著色国宝 1592年頃。 |
| 正木美術館にも等伯筆といわれる利休の肖像画があるが、面貌表現の相違から、等伯の作でない可能性が高い。 |
| 松林図（東京国立博物館）六曲一双紙本墨画国宝。 |
| 金地院障壁画（京都・南禅寺金地院）重要文化財。 |
| 竹林猿猴図屏風（承天閣美術館）六曲一双紙本墨画重要文化財。 |
| 枯木猿猴図（京都・妙心寺龍泉庵）2幅紙本墨画重要文化財 京都国立博物館委託。 |
| 表具背面墨書銘によると、元は前田利長遺愛の六曲一双の屏風絵であったが、ある時利長が恍惚としていると、絵の中の猿が腕を延ばし髪を引っ張ったので、利長は短刀でその腕を切り落とし、以後「腕切猿猴」と呼ばれたという逸話が記されている。 |
| 妙蓮寺障壁画（京都・妙蓮寺）重要文化財 京都国立博物館寄託。 |
| 波濤図（京都・禅林寺）紙本金地墨画重要文化財 京都国立博物館寄託。 |
| 柳橋水車図屏風（香雪美術館）六曲一双紙本金地著色重要美術品。 |
| 当時この図様は非常に流行したらしく、類似作が20点前後も現存し、志野焼や織部焼といった焼物の絵付けや、蒔絵などの工芸品デザインや衣装の文様にも確認することが出来る。 |
60代以後
| 東福寺の明兆作、大徳寺の狩野松栄作と共に、三大涅槃図と呼ばれる。 |
| 本法寺奉納前に宮中で後陽成天皇の叡覧に供され、京中で評判となった。 |
| 絵の裏には、日蓮上人と祖師たちの名、本法寺開山の日親上人以下日通上人までの歴代住職、更に養祖父母や養父母、若死した久蔵たち等伯一族の名が記されている。 |
| 水墨山水図（京都・妙心寺隣華院）襖20面紙本墨画重要文化財 1599年。 |
| 商山四晧図（京都・大徳寺真珠庵）襖4面紙本墨画重要文化財 1601年。 |
| 禅宗祖師図（京都・南禅寺天授庵）襖16面紙本墨画重要文化財 1602年。 |
参考文献
| 黒田泰三『もっと知りたい長谷川等伯生涯と作品』東京美術《ABCアート・ビギナーズ・コレクション》、2010年2月ISBN978-4-8087-0823-8。 |
| 水尾比呂志『近世日本の名匠』講談社《講談社学術文庫》、2006年ISBN978-4-0615-9757-0。 |
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1539年
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能登国七尾（現・石川県七尾市）で能登国の戦... |
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1593年
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画才に恵まれ跡継ぎと見込んでいた久蔵に先立... |
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